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cogli altri, un falta opinione di se stesso. (De Cive, I, 5) â. Cosi si spiega il prezzo
grandissimo che si annette alla gloria, e i sacrifizi che si fa nella sola speranza di arrivarvi
un giorno: áLa fama e lo sprone che spinge le menti superiori (ultima debolezza delle
anime nobili) a sdegnare i piaceri ed a consacrare la loro vita al lavoro â.
Come anche:
áQuanto e faticoso l farrampicarsi su quelle cime ove brilla il tempio della fama â.
Percio la piu vanitosa di tutte le nazioni ha sempre in bocca la parola ágloria â e la
considera come il motore delle grandi azioni e delle grandi opere. Solo, siccome la gloria
non e incontestabilmente che il semplice eco, l fimmagine, l fombra, il sintomo del merito, e
26 Siccome il nostro maggior piacere consiste nell fammirazione degli altri verso di noi, ma siccome
d faltra
parte gli altri non consentono che assai difficilmente ad ammirarci anche quando l fammirazione sarebbe
giustificata appieno, ne risulta che piu felice e colui che e giunto, non importa come, ad ammirare
sinceramente se stesso. Solamente ei non deve lasciarsi sviare dagli altri. (Nota dell fAutore).
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siccome in ogni caso cio che si ammira deve valere piu dell fammirazione, ne segue che
quello che rende veramente felice non sta nella gloria ma in cio che ce la procura, nel
merito stesso, o, per parlare piu esattamente nel carattere e nelle facolta che fondano il
merito sia nell fordine morale, sia nell fordine intellettuale. Perocche cio che un uomo puo
essere di piu eccellente, e necessariamente per lui stesso che deve esserlo; quanto del suo
avere si riflette nella testa degli altri, quanto egli vale nella loro opinione non e per lui che
accessorio e d fun interesse subordinato. Per conseguenza colui che non fa che meritare la
gloria, quand fanche non la ottenga, possede ampiamente la cosa principale ed ha di che
consolarsi se gli manca l faccessorio, vale a dire la gloria stessa. Cio che rende l fuomo
degno d finvidia non e l fesser tenuto per grande da quel pubblico cosi incapace di giudicare
e di sovente cosi cieco, ma e l fesser grande; e neppur si e felicita suprema vedere il proprio
nome passar alla posterita, bensi produrre pensieri che meritino di esser raccolti e meditati
in ogni epoca. Ecco quanto non puo esser tolto áƒÑƒÖƒË . ƒÅƒÊ.ƒË â; il resto e áƒÑƒÍƒË ƒÍ.ƒÈ .