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primi si piegano al gusto dei loro contemporanei, mentre gli altri lo affrontano.
Tanto e difficile acquistar la gloria quanto e poi facile conservarla. Anche su cio essa
e in opposizione coll fonore. Questo e accordato a tutti, anche a credito, e basta saperlo
conservare. Ma l faffare e arduo perche una sola azione vituperevole lo fa perdere
irrevocabilmente. Al contrario la gloria non puo realmente esser mai perduta, perocche
l fazione o l fopera che l fha data resta sempre compita, e la gloria ne va sempre all fautore
quand fanche questi non aggiungesse nuovi meriti a quelli gia acquistati. Se nondimeno essa
si estingue, se l fautore le sopravvive, vuol dire che si trattava di gloria falsa, vale a dire non
meritata; essa proveniva da una valutazione esagerata e momentanea del merito; era una
gloria del genere di quella di Hegel, di quella gloria che Lichtenberg descrive, dicendo che
era stata áproclamata a suono di tromba da una brigata di amici e di discepoli e ripercossa
dall feco dei cervelli vuoti; ma come devono ridere i posteri quando un giorno, battendo
alla porta di questi castelli di parole smaglianti, di questi avanzi incantevoli d funa moda
svanita, di queste stanze di convenzioni finite, troveranno tutto, assolutamente tutto vuoto, e
non un pensiero che risponda con fiducia: ENTRATE â.
In conclusione, la gloria e fondata su cio che un uomo e in confronto degli altri. E
dunque in essenza qualche cosa di relativo, e non puo quindi avere che un valore relativo.
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Essa sparirebbe totalmente se gli altri divenissero cio che e gia l fuomo celebre. Una cosa
non puo avere un valore assoluto se non se conservando il suo prezzo in ogni circostanza;
nel caso presente cio che avra un valore assoluto sara dunque cio che un uomo e per se
stesso direttamente: ecco per conseguenza la cosa che costituira necessariamente il valore e
la felicita d fun gran cuore e d funa gran mente. Cio che v fha di prezioso invero non e la
gloria, ma il meritarsela. Le condizioni che ne rendono degni sono, per cosi dire, la
sostanza; la gloria non e che l faccidente; questa agisce sull fuomo celebre come sintomo
esterno che viene a confermare a f suoi occhi l falta stima ch fegli ha di se stesso; si potrebbe
dire che, simile alla luce che non diviene visibile se non riflessa da un corpo, ogni mente
superiore non acquista la piena coscienza di se che colla gloria. Ma il sintomo istesso non e