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iccone, e non si puo preservarsi da un tale accidente meglio che dalla caduta di una tegola. Uno schiaffo
ed
una smentita ricevuti e sofferti hanno effetti civili che nessuna saggezza puo prevenire, e di cui nessun
tribunale puo vendicare l foffeso. L finsufficienza della legge gli rende dunque in cio l findipendenza; egli e
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considera il rimprovero d funa menzogna come giustificazione dell fassassinio, mentre
dovrebbe sapere che ogni uomo ha meritato questo rimprovero innumerevoli volte, egli
stesso per primo ed al piu alto grado. E evidente che il pregiudizio che autorizza ad
uccidere l foffensore a condizione che il combattimento succeda di pieno giorno e ad armi
eguali, considera il diritto della forza come se fosse realmente un diritto, e il duello come
un giudizio di Dio. Almeno l fitaliano che bollente di collera assalta senza complimenti, a
colpi di coltello, l fuomo che lo ha offeso, agisce in modo logico e naturale: egli e piu
scaltro, ma non piu cattivo del duellista. Se si volesse oppormi che cio che mi giustifica
dell fuccisione del mio avversano in duello si e che da parte sua egli cerca di fare altrettanto,
risponderei che provocandolo l fho messo nel caso di legittima difesa. Mettersi cosi
mutuamente e con intenzione nel caso di legittima difesa non significa altro, in conclusione,
se non cercare un pretesto plausibile per l fomicidio. Si potrebbe meglio trovare una
giustificazione nella massima: áVolenti non fit injuria â (Non si fa torto a chi v facconsente),
poiche si e di comune accordo che si rischia la vita; ma a cio si potrebbe replicare che
volens non e parola esatta, perocche la tirannia del principio dell fonore cavalleresco e del
suo codice assurdo e l falguazilo che ha trascinato i due campioni, o per lo meno uno di essi,
davanti questo tribunale sanguinario della Santa-Vehme.
Mi sono fermato a lungo sull fonore cavalleresco, ma lo feci con una buona intenzione
e perche la filosofia e l fErcole che solo puo combattere sulla terra le mostruosita morali ed
intellettuali. Due cose principalmente distinguono lo stato della societa moderna da quello
della societa antica, e cio a detrimento della prima a cui danno una tinta seria, tetra, sinistra
da cui non era velata l fantichita, cio che la fa apparir candida e serena come il mattino della
vita. Queste due cose sono: il principio dell fonor cavalleresco e la sifilide, par nobile