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"Astanga-marga, Attharigika-magga: l'""Ottuplice Sentiero"" in cui si riassume il metodo
soteriologico
buddhista. Consiste in - retta visione (samyag-drsti, samma ditthi), retta rappresentazione (o
volizione) (s.-
sankaipa, s. sarikappa), retta parola (s.-vac., s. vaca), retta attività (s.-karmanta, s. kammanta),
retto modo di
vivere (s.-apva), retta applicazione di energia (s.-vyavama, s. vayama), retta presenza di
spirito (s.-smrti, s.
sati, retto atteggiamento psichico o retta meditazione (s.-samadhi)."
"Atman, atuma (atta): il "" se stesso"", l'""essere-in-sé "", nucleo fondamentale della
personalità umana, la
cui sussistenza è negata dal Buddhismo (v. an.-atmana, skandha, samana, dharma)."
"Avadana: ""gesta"": pie leggende relative ad azioni meritorie compiute dai passati Buddha o
dal Buddha
presente in esistenze trascorse."
"Avastha: ""condizione"", ""modo di essere"" (proprio ai dharma, v.), nel loro apparire nella
tritemporalità di
presente-passato-futuro."
"A-vidya a-vijja: ignoranza, nescienza. Causa efficiente e formale dell'esistenza esteriorizzata
(bahyartha)
del mondo, in sé illusorio ed insostanziale (an-atmaka, v.), che, a causa di essa, viene sussunto
come reale
dall'individuo. Il Buddhismo posteriore, come il Vedanta ed i movimenti settari indiani
concepirà l'a. come
forza cosmica di "" Illusione"" (maya), per cui la sfera del Dharma (Dharmadhathu),
simboleggiata dal
Buddha Primordiale (Adi-Buddha), vela sé a se stessa per dare origine al mondo delle forme
(rupadhatu),
immaginario (parikalpita)e sottoposto al reciproco condizionamento (para-rantra) dei suoi
dharma (v.)."
"Ayatana: ""ricettacolo"" dominio di una facoltà sensibile. Gli a. sono sei interni, o soggettivi
(adhyatmika,
ajjhatika), relativi ai cinque sensi più il mentale, manas, e sei esterni (behira, bahya), relativi
agli oggetti dei
sensi ed alle cose in quanto ideabili (dharma, dhamma)."
"Ayuhsamskara, ayusarikhara:""strutture vitali"", quelle che il Buddha rigetta alla vigilia
dell'Estinzione
totale (v. parinirvana)."
"Bhava: "" esistenza"" (v. pratityasamutpada)."
"Bhava: "" condizione di esistenza "", "" proprietà innata"" dei dharma"
(v .).
"Bhavana: "" meditazione"", "" conseguimento"": etimologicamente significa realizzare
interiormente
l'essenza dell'oggetto proposto alla contemplazione. Le b. sono tre (kaya-b., citta-b., prajna-b ),
o cinque
(quelle rivolte alle quattro virtù cardinali, maitri, mudita karuna, upeksa, più a-subha, le ""
impurità"")."
"Bhiksu, bhikkhu: "" mendico"", ""asceta"", sinonimo di sramana; femm. bhiksuni, bhikkhuni."
"Bhumi: "" terra"", ""terreno"", "" grado di perfezione"". Le b. comprendono le sei paramita
(v.), alle quali si