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415. Colui che, in questo mondo, avendo abbandonato i desideri, erra senza casa, estinta la fonte di tutti i desideri, costui io chiamo brahmana. 416. Colui che, in questo mondo, avendo abbandonato la sete [di vivere], erra senza casa, estinta la fonte di tutti desideri, costui io chiamo brahmana. 417. Colui il quale, avendo abbandonato ogni vincolo umano, ha anche superato ogni legame proprio agli dèi, scioltosi da tutti i legami, costui io chiamo brahmana. 418. Colui che, avendo abbandonato piacere e dispiacere, divenuto ormai freddo, privo dei germi di una vita futura, che è l'Eroe (vira) che ha vinto tutti i mondi (= tutte le condizioni di esistenza), costui chiamo brahmana. 419. Colui che conosce lo svanire ed il riformarsi degli esseri ovunque, che è distaccato, che è il Ben Procedente (Sugata), che è il Risvegliato (Buddha), costui io chiamo brahmana. 420. Colui il cui sentiero non conoscono né gli dèi, né i Gandharva, né gli esseri umani, che è il Venerabile (Arhat), che ha annientato ogni adesione, costui io chiamo brahmana. 421. Colui che non possiede né passato, né avvenire, ne' presente, che non possiede nulla e nulla prende, costui io chiamo brahmana. 422. Il virile, il nobile, l'eroe, il Grande Saggio, il vincitore, l'imperturbabile, il compiuto, il Risvegliato, costui io chiamo brahmana. 423. Colui che conosce le vie precedenti dimore (= esistenze), che contempla cielo ed inferno, che è pervenuto alla estinzione delle nascite, che ha conseguito superiore conoscenza, che ha interamente compiuto ogni compimento, costui io chiamo brahmana. (Traduzione di Pio Filippani-Ronconi) GLOSSARIO (1) "A-bhava: ""[condizione di] assenza"" di qualunque elemento oggettivo, propria al nirvana (v.) o allo spazio etereo (akasa, v.)." "Abhidharma, Abhidhamma: "" Riferimento al Dharma "" o "" Metafisica "": nome del terzo pitaka (v.)." 202 "Abhisambodhi: "" supremo totale risveglio "": l'esperienza dell'illuminazione o del Risveglio (bodhi, v.), conseguita da Gautama Sakyamuni (v. nirvana)." Abhiseka, abhiseka: battesimo, consacrazione. Rito mediante il quale venivano consacrati ritualmente gli antichi re indiani. Nel vajrayana (v.) l'iniziazione è denominata a. "Acarya, Acarya: il maestro che, assieme al precettore (upadhyaya, upajjhdya"" guida per almeno dieci anni il novizio (sramanera, sumanera) nella Comunità (Sangha, v.)." "Acyuta sthana accuta thana: "" condizione immutabile "", sinonimo di nirvana (v.)."
"adhisthana, adhitthana: I) ""risoluzione"" di dedicarsi all'ascesi: una delle Perfezioni (paramita, v.); 2) "" grazia "". Nelle scuole del Mahayana denota la libertà che ha il Buddha o, meglio, l'elemento buddhico presente in ognuno di risolvere il karman (v.), indipendentemente dal merito (punyakarmanta) accumulato." "A-himsa "" innocenza "", il non uccidere, precetto fondamentale nel Buddhismo e nel Jainismo (v. sila)." "Akasa: "" etere "", "" spazio"", "" aria "", "" luce "". Lo a., tradotto ordinariamente come ""spazio "", è concepito sotto le specie di "" ambito ideale "", in cui il nirvana si invera e, come tale, è una realtà "" non confezionata"" (a-samskrta, v.). Talvolta, invece, assume il significato di "" aria"", "" cielo""." "Alaya-vijnana: "" coscienza-ricettacolo "" (v. vijnana). Secondo la scuola Yogacara lo a. è la coscienza cosmica contenente, allo stato di seme (bija), tutti gli elementi possibili della realtà (v. dharma): tale coscienza è di là dalle forme empiriche di coscienza proprie ai cinque sensi, al mentale ed alla continuità di coscienza relativa all'entità egoica. Essa è il fondo su cui si depositano i risultati di tutte le azioni passate e dal quale scaturiscono tutti gli accadimenti presenti e futuri determinati da quelle." "A-mrta, a-mata: "" immortale"", "" ambrosia "": sinonimo di nirvana." Anapana-smrti, anapana-sati: v. smrti. "An-atmaka, anatta: ""privo di essere-in-sé"", definizione di tutte le cose (dharma, v.)." "Anitya, anicca: "" impermanenti"", carattere dei samskara(v.)." An-upadi-sesa [- nibbana]: v. Nirupadhi-sesa-nirvana. Apsaras, atthara: ninfe celesti, compagne dei Gandharva, i musici divini. Secondo la tradizione indiana vengono inviate dagli dei sulla terra onde sviare gli asceti dalla meditazione, che pone in pericolo il loro dominio. "Arhat, arhant: ""il Degno"", cioè il santo buddhista, ""colui che ha compiuto ciò che era da farsi"", (krtakaraniya kata-karaniya); ideale delle scuole hinayaniche; 4° stadio sulla via del Risveglio (v. srotapanna)." "Arya, ariya: "" nobile"" ""persona rispettabile"". Denominazione etnica propria agli Indiani portatori della cultura religiosa vedica, suddivisi nelle caste dei sacerdoti (brahmana"" guerrieri (ksatriya, khattia) ed agricoltori-allevatori (vaisya vesiyana). Nel Buddhismo a. ha il senso morale di ""seguace delle Nobili Verità"" (arya-satyani, v.)." 203 [Catudri] Aryasatyani, [Cattari] Ariyasaecani: le [Quattro] Nobili Verità, cioè: l'esistenza del dolore (duhkha, dukkha), la nascita del dolore (d.-samudaya), l'estinzione del dolore (d.-nirodha), la Via che mena all'estinzione (marga, magga). "A-samskrta: "" non-confezionato "", attributo di akasa (v.) e nirvana (v.); v. samskrta."
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Arthur Schopenhauer Aforismi sulla
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dei presenti aforismi; esso potra s
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che d fun avvenimento abbastanza co
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e solamente la personalita. (W. O.
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colui nel quale le facolta intellet
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Petronio; áHabes, haberis â3 e ve
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sola puo darci la felicita in un pr
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predominio della melanconia. Siccom
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3. Il dolore, e la noia. L fintelli
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troppo, cento pazzi messi in mucchi
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Giacche gli agi sono, come dicemmo,
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piaceri. Ed e per questo che la pro
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stesso grado, od in un grado anche
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d fintelletto e cio che v fha di pi
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icchezze, il grado, la famiglia, gl
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X, 7, 8, 9), quando dichiara che la
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quindi non esser compresa da tutti
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(del resto riproduco qui, in genera
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senza aver un patrimonio, giungono
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la tesi opposta troveranno autorita
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giuochi di flessibilita; fors fanch
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che siamo per gli altri e la coscie
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31 sugli uomini od, in generale, a
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Aver davanti gli occhi la morte, so
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presto nella parte che vuol rappres
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2. Il grado. In quanto al grado, pe
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Ecco cio che caccia il sangue sulle
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Il rispetto che si accorda all feta
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fra le quali e prima d fogni altra
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onore, non ha che un valore relativ
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evo, e non si e climatizzato che ne
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di andare in una societa ove lo si
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colla spada. Dunque dal punto di vi
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piu fermamente che nel loro catechi
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davanti i vostri occhi, nella sua m
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schiaffo nell fAssemblea nazionale
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silenzio. L findomani comparisce De
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esse non ne sono che la conseguenza
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vinto che sorte vincitore dal comba
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20 Venti o trenta colpi di canna su
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ventina d fanni specialmente, il du
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iccone, e non si puo preservarsi da
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con cui i tribunali non avrebbero a
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si e che esse dipendono dalla occas
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crescere; in quanto poi alla gloria
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agli altri dobbiamo abbassar noi st
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infallibile, visto che esiste pure
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ƒÅƒÊ.ƒË â. Quando invece l f
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il vegliardo che di vedere tutta la
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siffatte gesta, si ricorda spesso l
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liberarsene, e non puo esser quindi
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questa felicita positiva e calcolat
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mondo, e non alzera grandi lamenti
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maniera si sia, vaste disposizioni
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nobile. In questo senso si puo dire
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che impiccolisce gli oggetti per l
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e delle nostre relazioni va allarga
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si e le nostre manifestazioni in qu
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diapason degli altri, a raggrinzarc
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dell feccitamento continuo che vien
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scaldarsi reciprocamente lo spirito
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inverso dell feta sua. Il bambino s
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luogo â. Specialmente in quanto co
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innanzi: esse stanno allora a caric
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piacere, viste le sue funeste conse
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a calmarci immediatamente in caso d
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considerarlo come la quintessenza d
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venire a colpirci; questo giovera a
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felicita immediata si e il vedere,
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porre in essa sola tutta la propria
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sensitivi le cose procedono nello s
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abbia provocato cosi quella seconda
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vasta associazione fondata in vista
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perfettamente disconosciuto. Se dun
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e si lambicchera inutilmente il cer
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lo e a coloro che hanno una nobile
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sempre piu frequenti un trattamento
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ma coloro che pagano contribuzioni
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31. ‹ Nella stessa guisa che si p
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conoscenze se intendessimo cio che
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42 Cfr. nell fop. Il mondo come vol
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uona e brava mediocrita occupa semp
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ha abbastanza buon senso per capire
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97 hanno scarsa attitudine e curios
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chiaramente che non abbiamo diritto
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principi sono insufficienti. All fi
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momento stesso, si e costretti a ve
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siamo preparati, deve esser la segu
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d fun risultato favorevole, non vi
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dell foggetto o dell favvenimento a
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nell finfanzia la vita si presenta
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semplicemente negativa; ma e questo
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da teatro, e sul finire come quando
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itorniamo volentieri col pensiero,
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apidamente davanti a noi senza farc
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specialmente nelle menti vivaci e r
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connessione, unitamente alla morale
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d fogni cosa sulla terra. Da cio qu
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conservato l famore dello studio, o
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maggiormente atto ad esser guida e
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nutra qualche interesse per il Budd
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allevato, posta, non senza resisten
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e Vattagamam, poi più volte rimane
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purezza di esseri tutti eguali tra
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potrebbe enunciare dond'è stata ge
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egali per la veste ocra del rinunci
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successive. Vi si trova anche una c
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Degna di nota è anche la bibliogra
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Sublime Santo, Perfetto, perfettame
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I l. A Vipassi, o monaci, il Sublim
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il Compiuto ricorda gli antichi Bud
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freme, trema, si muove. Un immenso,
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sue generazioni di dèi e di uomini
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attaccano e che il fanciullo, o div
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Allora, o monaci, il re Bandhuma, f
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disse: ' com'è, caro maestro di sc
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che per questo non esca dalla casa
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"12. Allora, o monaci, al re Bandhu
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isorge. Né invero si conosce uno s
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certezza: "" per la nascita non vi
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SECONDA PARTE FINE TERZA PARTE "1.
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esseri poco passionali, esseri molt
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penetrati nella Dottrina, superata
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"19. Ad essi Vipassi, il Sublime Sa
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letificante nella fine, nella lette
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da Ukkatthaya, dal bosco di Subhaga
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fu di 80.000 monaci. A Vipassi, il
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dell'albero della Bodhi, avendo pro
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Quel brahmana che ha fugato da sé
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"va via. Sangamaji lo svincolato, q
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mediante l'atto di non aderire (16a
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"distruzione della brama!""." 3. Co
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Guarda come è torturato colui che
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figlia del re dei Koliya, conviti p
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soprassalti, di quello che gli altr
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mercenario è certamente il venerab
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compassione di noi. Venite dunque,
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Beato, Con le gambe incrociate, ten
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monaco che gira per la questua, di
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Mediante il totale abbandono del Di
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Meghiya, il monaco pratica le virt
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"Poco dopo un certo vaccaro giunse
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eali, settari e loro seguaci, e viv
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"Allora, quando quegli Erranti di a
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gambe incrociate, col corpo eretto,
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più bisogno di altro [che della Bu
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A queste parole il Beato restò sil
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un improvviso precipitare, così pu
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trovava in ritiro e meditazione, gl
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dicendo: ""Bene, bene, o monaco! Be
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dei Sette Manghi (Sattamba), il san
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palazzo a molti piani della madre d
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"esso non è...."". Ora avvenne che
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finale) "Allora il Beato, intuendo
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essere quei fatti cessano. Così or
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Quindi il Beato, intuendo il signif
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preso fuoco Dicci, Signore, quale
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altro che il Tethagete "". "" Così
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sambodhim ) e quel dono di cibo, do
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4) Oltre a ciò, o capifamiglia, l'
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Così il Beato, dopo aver ringrazia
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hanno altrettanti ottanta trenta ve
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nemica degli uomini, talvolta invec
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35) Monaco di nobile stirpe, la cui
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65) Secondo il commento, il vaccaro
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civiltà ""non marinara""." 89)V. n
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ma ""occasionale"" per il verificar
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quale non si afferrato, comunemente
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piacere; l'essere abitualmente e su
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"19. In quattro modi, o figlio di f
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dimostra al discepolo gratitudine i
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35. Così essendo stato detto, Sing
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o Vasettha, alcuni brahmani vivono
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aiuto, lo stesso rispetto, la stess
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per lungo lasso di tempo. E man man
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erano coperti di polvere, erano cop
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giustamente era da rimproverare, ca
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colla dissoluzione del corpo, dopo
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Questi versi, o Vasettha, sono ben
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Pertanto, o caro, vivi secondo la l
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giratore della ruota dopo molti ann
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lo mostrarono al re guerriero unto
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essendosi diffuse le spade si diffu
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delle capre, dei polli, dei maiali,
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della vita sarà di 80.000 anni, sa
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114 E che è, o monaci, ad un monac
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Sublime con me userà elementi sovr
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Tu, o stolto uomo, stimi il figlio
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su quel problema, non fu capace di
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Non è capace, o Sunakkhatta, l'asc
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dopo aver girato per elemosina in V
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"Così essendo stato detto l'asceta
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uoi, lo trascineremo qui' si spezze
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lo sguardo, per tre volte ruggissi
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E che tu pensi, o Sunakkhatta, cos
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io, o Bhaggava-goth, ho realizzato
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io, o Bhaggava-gotta, ho realizzato
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o divino, si onori Purana Kassapa e
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pediatra:" Quale è dunque, caro Ji
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insoddisfazione, preso da disgusto
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non vi è sacrificio, non vi è olo
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Aggi-Vessana, cioè per coloro che:
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esiste il Compiuto dopo la morte ?
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certamente; invece io sono un propr
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cose profittevoli, secondo la Dottr
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"53. Mentre vi sono asceti o brahma
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sarà abbondante raccolto "", "" vi
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stesso egli va. Come, o gran re, un
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e fuori, fosse pervasa di profumo e
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Questo è, o gran re, un visibile f
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la mente astiosa come mente astiosa
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combustioni, ! malleabile, forgiabi
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secondo realtà realizza. "" Questa
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apparire diverso: uno essendo egli
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44. In lui che ha riconosciuto di a
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vi è, o monaco, Suyama-Devaputta d
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fuoco, l'aria. Ma vi è Brahma, il
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Così ho sentito: "l. Un tempo il S
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piedi: "" Ricoperto di peli, limita
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mano, qua un osso del piede, là un
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"Così egli dall'interno della ment
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l5. Ed inoltre ancora, o monaci, un
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equanimità, fattore del risveglio
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l9. Cosa è, o monaci, la nobile ve
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la coscienza delle cose tangibili,
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dimora osservando il sorgere degli
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Non dire, così, o Ananda, non dire
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Page 457 and 458: Pertanto, o Ananda, proprio questo
Page 459 and 460: "No di certo, o signore ""." O Anan
Page 461 and 462: "26. Dunque, o Ananda, colui che no
Page 463 and 464: della sensazione forse che sussiste
Page 465 and 466: Dunque, o Ananda, forse colui che
Page 467 and 468: fine al dolore. Ben più di cinquec
Page 469 and 470: concentrata l'unita mente alla cono
Page 471 and 472: " Si rallegrano certo, o cari, i tr
Page 473 and 474: compagnia. E quelli che conseguono
Page 475 and 476: Santo, Perfetto, perfettamente Sveg
Page 477 and 478: YAMAKA-VAGGA (STROFE A COPPIA 1. Gl
Page 479 and 480: 180 (10), sereno, contempla gli sto
Page 481 and 482: 58. Come in un mucchio di spazzatur
Page 483 and 484: giungeranno all'altra riva, [di là
Page 485 and 486: "113. Viva un uomo cent'anni senza
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Page 489 and 490: contempli il mondo, lui non vede il
Page 491 and 492: 201. La vittoria alimenta inimicizi
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Page 495 and 496: "259. Uno non è versato nella dott
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Page 499 and 500: 318. Le creature che ritengono di d
Page 501 and 502: 345. I Saggi non chiamano saldo leg
Page 503 and 504: mentre brucerai: questo è dolore!"
Page 505: come un esercito in campo, costui i
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Page 515 and 516: "Nir-upadhi-s'esa-nirvana: sinonimo
Page 517 and 518: Puja: atto esteriore di venerazione
Page 519 and 520: nell'acquisto della bodhi, senza pe
Page 521: "Vajra-yana: ""via fulgurea"" o ""a
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