Scarica allegato - Orodialoe
Scarica allegato - Orodialoe Scarica allegato - Orodialoe
"Vi sono, o Ananda, degli esseri che, superato il dominio dello spazio infinito, "" infinito è vinnana "", vivono nel dominio del vinnana infinito. Questa è la sesta stazione di vinnana." "Vi sono, o Ananda, degli esseri che, superato il dominio del vinnana infinito, "" non vi è alcunché "", vivono nel dominio del non vi è alcunché. Questa è la settima stazione di vinnana." Vi è l'ayatana degli esseri inconsci, e l'ayatana degli esseri non consci né inconsci: questi due. 34. Dunque, o Ananda, forse colui che è intento a giocare nella prima stazione di vinnana, con corpo non semplice, coscienza non semplice, cioè qualche uomo e qualche dio, forse che questa situazione realizza, forse che di questa 170 realizza il sorgere, di questa realizza il tramontare, di questa realizza la sazietà, di questa realizza il disgusto, da questa "realizza la salvezza? ""." " ""No di certo, o signore ""." o Dunque, o Ananda, vi sono degli esseri aventi corpo non semplice e coscienza semplice, cioè gli dèi del coro di Brahma che sono alla loro prima esistenza. Questa è la seconda stazione di vinnana. Dunque, o Ananda, vi sono degli esseri che hanno corpo semplice e coscienza non semplice: gli dèi Abhassara. Questa è la terza stazione di vinnana. Dunque, o Ananda, vi sono degli esseri che hanno corpo semplice e coscienza semplice: gli dèi Subhakinna. Questa la quarta stazione di vinnana. Vi sono, o Ananda, degli esseri che hanno totalmente sorpassate le coscienze formali, che col tramontare delle coscienze dovute a reazioni sensorie, distolta la mente dalle "coscienze non semplici, ""infinito è lo spazio"", vivono nel" dominio dello spazio infinito. Questa è la quinta stazione di vinnana. Dunque, o Ananda, vi sono degli esseri che, superato il "dominio dello spazio infinito, "" infinito è vinnana "", vivono" nel dominio del vinnana infinito. Questa è la sesta stazione di vinnana. Dunque, o Ananda, forse colui che è intento a giocare "nella settima stazione di vinnana "" non vi è alcunché "", forse" "che questa situazione realizza; forse che di questa realizza" ` il sorgere, di questa realizza il tramontare, di questa realizza la sazietà, di questa realizza il disgusto, da questa realizza "la salvezza? ""." No di certo, o signore . Dunque, o Ananda, forse colui che è nell'ayatana degli esseri inconsci, forse che questa situazione realizza, forse che di questa realizza il sorgere, di questa realizza il tramontare, di questa realizza la sazietà, di questa realizza il disgusto, da questa realizza la salvezza? . No di certo, o signore .
Dunque, o Ananda, forse colui che è nell'ayatana degli esseri non consci, né inconsci, forse che questa situazione realizza, forse che di questa realizza il sorgere, di questa realizza il tramontare, di questa realizza la sazietà, di questa realizza il disgusto, da questa realizza la salvezza? . " ""No di certo, o signore ""." Invece, o Ananda, un monaco riconoscendo secondo realtà delle sette stazioni di vinnana, e dei due ayatana il sorgere, il tramontare, la sazietà, il disgusto e la salvezza, è libero da ogni attaccamento. 35. Otto, o Ananda, sono le liberazioni. Quali otto? Formale vede le forme. Questa è la prima liberazione. Internamente una coscienza non formale, vede esteriormente le forme. Questa è la seconda liberazione. Ë intento alla bellezza. Questa è la terza liberazione. "Col superamento totale delle coscienze formali, col tra montare delle coscienze dovute a reazioni sensorie, distolta la mente dalle coscienze non semplici, "" infinito è lo spazio"", il dominio dello spazio infinito raggiunto, dimora. Questa è la quarta liberazione." "Col superamento totale dello spazio infinito, "" infinito vinnana "", il dominio dell'infinito vinnana raggiunto, dimora. Questa è la quinta liberazione." 171 "Col totale superamento del dominio dell'infinito vinnana ""non vi è alcunché"", il dominio del ""non vi è alcunché"" raggiunto, dimora. Questa è la sesta liberazione." "Col totale superamento del dominio del "" non vi è alcunché"" il dominio della non coscienza né incoscienza raggiunto, dimora. Questa è la settima liberazione." Col totale superamento del dominio della non coscienza né incoscienza, la distruzione di coscienza ed esperienza raggiunta, dimora. Questa è l'ottava liberazione. Queste, o Ananda le otto liberazioni. "30. Dunque, o Ananda, un monaco, queste otto liberazioni, ordinatamente raggiunge, inversamente raggiunge, e l'una voluta e l'altra voluta raggiunge e ne esce. E coll'estinzione degli asava, privo di asava, colla mente libera, libero da sensazioni, da opinioni, da sé raggiunta nella Dottrina la sapienza e la potenza, dimora. Costui, o Ananda, si chiama un monaco d'ambo le parti libero, e di questa liberazione d'ambo le parti, o Ananda, non vi è altra liberazione d'ambo le parti più alta e più perfetta ""." Così disse il Sublime. Contento il venerabile Ananda si rallegrò alla parola del Sublime. MAHA NIDANA SUTTANTA FINE (Traduzione di Eugenio Frola) JANAVASBHAASUTTANTA (LO SPIRITO JANAVASABHA) Così ho sentito:
- Page 413 and 414: sarà abbondante raccolto "", "" vi
- Page 415 and 416: stesso egli va. Come, o gran re, un
- Page 417 and 418: e fuori, fosse pervasa di profumo e
- Page 419 and 420: Questo è, o gran re, un visibile f
- Page 421 and 422: la mente astiosa come mente astiosa
- Page 423 and 424: combustioni, ! malleabile, forgiabi
- Page 425 and 426: secondo realtà realizza. "" Questa
- Page 427 and 428: apparire diverso: uno essendo egli
- Page 429 and 430: 44. In lui che ha riconosciuto di a
- Page 431 and 432: vi è, o monaco, Suyama-Devaputta d
- Page 433 and 434: fuoco, l'aria. Ma vi è Brahma, il
- Page 435 and 436: Così ho sentito: "l. Un tempo il S
- Page 437 and 438: piedi: "" Ricoperto di peli, limita
- Page 439 and 440: mano, qua un osso del piede, là un
- Page 441 and 442: "Così egli dall'interno della ment
- Page 443 and 444: l5. Ed inoltre ancora, o monaci, un
- Page 445 and 446: equanimità, fattore del risveglio
- Page 447 and 448: l9. Cosa è, o monaci, la nobile ve
- Page 449 and 450: la coscienza delle cose tangibili,
- Page 451 and 452: dimora osservando il sorgere degli
- Page 453 and 454: Non dire, così, o Ananda, non dire
- Page 455 and 456: completamente vi fosse il cessare d
- Page 457 and 458: Pertanto, o Ananda, proprio questo
- Page 459 and 460: "No di certo, o signore ""." O Anan
- Page 461 and 462: "26. Dunque, o Ananda, colui che no
- Page 463: della sensazione forse che sussiste
- Page 467 and 468: fine al dolore. Ben più di cinquec
- Page 469 and 470: concentrata l'unita mente alla cono
- Page 471 and 472: " Si rallegrano certo, o cari, i tr
- Page 473 and 474: compagnia. E quelli che conseguono
- Page 475 and 476: Santo, Perfetto, perfettamente Sveg
- Page 477 and 478: YAMAKA-VAGGA (STROFE A COPPIA 1. Gl
- Page 479 and 480: 180 (10), sereno, contempla gli sto
- Page 481 and 482: 58. Come in un mucchio di spazzatur
- Page 483 and 484: giungeranno all'altra riva, [di là
- Page 485 and 486: "113. Viva un uomo cent'anni senza
- Page 487 and 488: deposto il bastone verso tutte le c
- Page 489 and 490: contempli il mondo, lui non vede il
- Page 491 and 492: 201. La vittoria alimenta inimicizi
- Page 493 and 494: condotta, che è intelligente, che
- Page 495 and 496: "259. Uno non è versato nella dott
- Page 497 and 498: 289. Avendo riconosciuto il senso d
- Page 499 and 500: 318. Le creature che ritengono di d
- Page 501 and 502: 345. I Saggi non chiamano saldo leg
- Page 503 and 504: mentre brucerai: questo è dolore!"
- Page 505 and 506: come un esercito in campo, costui i
- Page 507 and 508: "adhisthana, adhitthana: I) ""risol
- Page 509 and 510: aggiungono le quattro virtù; upaya
- Page 511 and 512: "Dharma-sunyata: "" vacuità dei dh
- Page 513 and 514: segni "" fisici primari che contrad
Dunque, o Ananda, forse colui che è nell'ayatana degli esseri non consci, né inconsci, forse che<br />
questa<br />
situazione realizza, forse che di questa realizza il sorgere, di questa realizza il tramontare, di<br />
questa realizza<br />
la sazietà, di questa realizza il disgusto, da questa realizza la salvezza? .<br />
" ""No di certo, o signore ""."<br />
Invece, o Ananda, un monaco riconoscendo secondo realtà delle sette stazioni di vinnana, e dei<br />
due ayatana<br />
il sorgere, il tramontare, la sazietà, il disgusto e la salvezza, è libero da ogni attaccamento.<br />
35. Otto, o Ananda, sono le liberazioni. Quali otto? Formale vede le forme. Questa è la prima<br />
liberazione.<br />
Internamente una coscienza non formale, vede esteriormente le forme. Questa è la seconda<br />
liberazione.<br />
Ë intento alla bellezza. Questa è la terza liberazione.<br />
"Col superamento totale delle coscienze formali, col tra montare delle coscienze dovute a<br />
reazioni sensorie,<br />
distolta la mente dalle coscienze non semplici, "" infinito è lo spazio"", il dominio dello spazio<br />
infinito<br />
raggiunto, dimora. Questa è la quarta liberazione."<br />
"Col superamento totale dello spazio infinito, "" infinito vinnana "", il dominio dell'infinito<br />
vinnana<br />
raggiunto, dimora. Questa è la quinta liberazione."<br />
171<br />
"Col totale superamento del dominio dell'infinito vinnana ""non vi è alcunché"", il dominio del<br />
""non vi è<br />
alcunché"" raggiunto, dimora. Questa è la sesta liberazione."<br />
"Col totale superamento del dominio del "" non vi è alcunché"" il dominio della non coscienza<br />
né<br />
incoscienza raggiunto, dimora. Questa è la settima liberazione."<br />
Col totale superamento del dominio della non coscienza né incoscienza, la distruzione di<br />
coscienza ed<br />
esperienza raggiunta, dimora. Questa è l'ottava liberazione. Queste, o Ananda le otto<br />
liberazioni.<br />
"30. Dunque, o Ananda, un monaco, queste otto liberazioni, ordinatamente raggiunge,<br />
inversamente<br />
raggiunge, e l'una voluta e l'altra voluta raggiunge e ne esce. E coll'estinzione degli asava,<br />
privo di asava,<br />
colla mente libera, libero da sensazioni, da opinioni, da sé raggiunta nella Dottrina la sapienza<br />
e la potenza,<br />
dimora. Costui, o Ananda, si chiama un monaco d'ambo le parti libero, e di questa liberazione<br />
d'ambo le<br />
parti, o Ananda, non vi è altra liberazione d'ambo le parti più alta e più perfetta ""."<br />
Così disse il Sublime. Contento il venerabile Ananda si rallegrò alla parola del Sublime.<br />
MAHA NIDANA SUTTANTA<br />
FINE<br />
(Traduzione di Eugenio Frola)<br />
JANAVASBHAASUTTANTA<br />
(LO SPIRITO JANAVASABHA)<br />
Così ho sentito:
Change language