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"18. Sete è origine di ricerca. Così invero ciò si dice, ma in forza del seguente argomento che si
può dire
così: "" sette è origine di ricerca"". Se, o Ananda, totalmente, completo mente, a ciascuno,
ovunque non
fosse più sete, se completamente vi fosse il cessare della sete, colla distruzione della sete forse
che si
sperimenterebbe ancora ricerca? ""."
No di certo, o signore .
Pertanto, o Ananda, proprio questo è il motivo, questa è l'origine, questa è la radice, questo è il
presupposto
di ricerca: la sete.
Così, o Ananda, queste due dottrine, sono ricondotte tutte e due alla sensazione.
"19. Contatto (10) è presupposto di sensazione. Così invero ciò si dice, ma è in forza del
seguente argomento
che si può dire così: contatto è presupposto di sensazione. Se, o Ananda, totalmente,
completamente, a
ciascuno, ovunque non fosse più contatto, cioè: il contatto dell'occhio, il contatto dell'orecchio,
il contatto del
naso, il contatto della lingua, il contatto del corpo, il contatto della mente, se completamente vi
fosse il
cessare di contatto, colla distruzione di contatto forse che si sperimenterebbe ancora
sensazione? "". ""No di
certo, o signore""."
Pertanto, o Ananda, proprio questo è il motivo, questa è l'origine, questa è la radice, questo è il
presupposto
di sensazione: contatto.
"20. Nome e forma è presupposto di contatto. Così invero ciò si dice, ma è in forza del
seguente argomento
che si può dire così: ""nome e forma è presupposto di contatto"". O Ananda, da certi attributi,
da certi organi,
da certi fenomeni, da certe espressioni viene la facoltà conoscitiva dell'aggregato nominale
(11). Ma se in
questi attributi, in questi organi, in questi fenomeni, in queste espressioni fosse cessazione,
forse che
nell'aggregato formale si sperimenterebbe il contatto indicante? ""."
No di certo, o signore .
O Ananda, da certi attributi, da certi organi, da certi fenomeni, da certe espressioni viene la
facoltà
conoscitiva dell'aggregato formale: ma se in questi attributi, in questi organi in questi
fenomeni, in queste
espressioni, fosse cessazione forse che nell'aggregato nominale si sperimenterebbe il contatto
reattivo ? .
No di certo, o signore .
O Ananda, da certi attributi, da certi organi, da certi fenomeni, da certe espressioni viene la
facoltà
conoscitiva dell'aggregato nominale e dell'aggregato formale: ma se in questi attributi, in
questi organi, in
questi fenomeni, in queste espressioni fosse cessazione, forse che si sperimenterebbe il
contatto indicante ed
il contatto reattivo?.