"Esiste un presupposto a Vinnana?. Così, o Ananda, alla domanda in piena consapevolezza è da rispondere: "" Esiste "". "" Quale è il presupposto a vinnana? "". Così può essere chiesto. "" Nome e forma è il presupposto a vinnana "". Così è da rispondere." 3. Così, o Ananda, nome e forma è il presupposto a vinnana, vinnana è presupposto a nome e forma, nome e forma è presupposto a contatto, contatto è presupposto a sensazione, sensazione è presupposto a sete, sete è presupposto ad attaccamento, attaccamento è presupposto ad esistenza, esistenza è presupposto a nascita, nascita è presupposto a vecchiaia e morte, vecchiaia, morte, angoscia, lamento, dolore, sofferenza, agitazione, si perpetuano. Così è l'origine dell'intero complesso del dolore. "4. Nascita è presupposto a vecchiaia e morte. Così invero ciò si dice, ma è in forza del seguente argomento che si può dire così: "" nascita è presupposto a vecchiaia e morte "". Se, o Ananda, totalmente, completamente, a ciascuno, ovunque non fosse più nascita, cioè: agli dèi nei cieli, ai Gandhabba (2) nel loro regno, agli Yakka (3) nel loro regno, agli spiriti nel loro regno, agli uomini nel loro regno, ai quadrupedi nel loro regno, agli uccelli nel loro regno, ai serpenti nel loro regno e a questi ed a quegli esseri, o Ananda, ovunque, più non fosse nascita, se completamente vi fosse il cessare della nascita, colla distruzione della 164 nascita forse che si sperimenterebbe ancora vecchiaia e morte?""." " ""No di certo, o signore ""." Pertanto, o Ananda, proprio questo è il motivo, questa è l'origine, questa è la radice, questo è il presupposto della vecchiaia e della morte: la nascita. "5. Esistenza è il presupposto di nascita. Così invero ciò si dice, ma è in forza del seguente argomento che si può dire così: "" Esistenza è presupposto di nascita "". Se, o Ananda totalmente completamente, a ciascuno, ovunque non fosse più esistenza; cioè: l'esistenza passionale, l'esistenza formale, l'esistenza priva di forma (4), se completamente vi fosse il cessare dell'esistenza, colla distruzione dell'esistenza forse che si sperimenterebbe ancora nascita? ""." " No di certo, o signore""." Pertanto, o Ananda, proprio questo è il motivo, questa è l'origine, questa è la radice, questo è il presupposto della nascita: l'esistenza. "6. Attaccamento è presupposto ad esistenza. Così invero ciò si dice, ma è in forza del seguente argomento che si può dire così: "" Attaccamento è presupposto ad esistenza"". Se, o Ananda, totalmente, completamente, a ciascuno, ovunque, non fosse più attaccamento; cioè: l'attaccamento alla passione, l'attaccamento ai rituali, l'attaccamento all'opinione, l'attaccamento all'affermazione dell'io, se
completamente vi fosse il cessare dell'attaccamento, colla distruzione dell'attaccamento forse che si sperimenterebbe ancora l'esistenza? ""." No di certo, o signore . Pertanto, o Ananda, proprio questo è il motivo, questa è l'origine, questa è la radice, questo è il presupposto dell'esistenza: l'attaccamento. "7. Sete è il presupposto ad attaccamento. Così invero ciò si dice, ma è in forza del seguente argomento che si può dire così: "" sete è il presupposto ad attaccamento "". Se, o Ananda, totalmente, completamente, a ciascuno, ovunque non fosse più sete; cioè: la sete di forme, la sete di suoni, la sete di odori, la sete di sapori, la sete di cose tangibili, la sete di pensieri, se completamente vi fosse il cessare della sete, colla distruzione della sete forse che si sperimenterebbe ancora l'attaccamento? """ No di certo, o signore . Pertanto, o Ananda, proprio questo è il motivo, questa è l'origine, questa è la radice, questo è il presupposto ad attaccamento: la sete. 8. Sensazione è il presupposto a sete. Così invero ciò si "dice, ma è in forza del seguente argomento che si può dire così: "" sensazione è il presupposto a sete "". Se, o Ananda, totalmente, completamente, a ciascuno, ovunque non fosse più sensazione: cioè la sensazione attraverso il contatto dell'occhio, la sensazione attraverso il contatto dell'orecchio, la sensazione attraverso il contatto del naso, la sensazione attraverso il contatto della lingua, la sensazione attraverso il contatto del corpo, la sensazione attraverso il contatto della mente, se completamente, vi fosse il cessare della sensazione, colla distruzione della sensazione forse che si sperimenterebbe ancora la sete ? ""." No di certo, o signore. Pertanto, o Ananda, proprio questo è il motivo, questa è l'origine, questa è la radice, questo è il presupposto della sete: la sensazione. 9. Così, o Ananda', la sensazione è origine della sete, la sete è origine della ricerca, la ricerca è origine dell'assunzione, l'assunzione è origine del gradimento, il gradimento è origine del desiderio turbante, il desiderio turbante è origine del possesso, il possesso è origine della proprietà, la proprietà è origine dell'avarizia, l'avarizia è origine della tesaurizzazione, a scopo di tesaurizzare l'armarsi di mazza, l'armarsi di spada, guerra, conquista, litigio, discussione, calunnia, menzogna e più di un elemento torbido, non salutare si manifesta. "10 A scopo di tesaurizzare è l'armarsi di mazza, l'armarsi di spada, la guerra, la conquista, il litigio, la
completamente vi fosse il cessare dell'attaccamento, colla distruzione dell'attaccamento forse<br />
che si<br />
sperimenterebbe ancora l'esistenza? ""."<br />
No di certo, o signore .<br />
Pertanto, o Ananda, proprio questo è il motivo, questa è l'origine, questa è la radice, questo è il<br />
presupposto<br />
dell'esistenza: l'attaccamento.<br />
"7. Sete è il presupposto ad attaccamento. Così invero ciò si dice, ma è in forza del seguente<br />
argomento che<br />
si può dire così: "" sete è il presupposto ad attaccamento "". Se, o Ananda, totalmente,<br />
completamente, a<br />
ciascuno, ovunque non fosse più sete; cioè: la sete di forme, la sete di suoni, la sete di odori, la<br />
sete di sapori,<br />
la sete di cose tangibili, la sete di pensieri, se completamente vi fosse il cessare della sete, colla<br />
distruzione<br />
della sete forse che si sperimenterebbe ancora l'attaccamento? """<br />
No di certo, o signore .<br />
Pertanto, o Ananda, proprio questo è il motivo, questa è l'origine, questa è la radice, questo è il<br />
presupposto<br />
ad attaccamento: la sete.<br />
8. Sensazione è il presupposto a sete. Così invero ciò si<br />
"dice, ma è in forza del seguente argomento che si può dire così: "" sensazione è il<br />
presupposto a sete "". Se,<br />
o Ananda, totalmente, completamente, a ciascuno, ovunque non fosse più sensazione: cioè la<br />
sensazione<br />
attraverso il contatto dell'occhio, la sensazione attraverso il contatto dell'orecchio, la<br />
sensazione attraverso il<br />
contatto del naso, la sensazione attraverso il contatto della lingua, la sensazione attraverso il<br />
contatto del<br />
corpo, la sensazione attraverso il contatto della mente, se completamente, vi fosse il cessare<br />
della sensazione,<br />
colla distruzione della sensazione forse che si sperimenterebbe ancora la sete ? ""."<br />
No di certo, o signore.<br />
Pertanto, o Ananda, proprio questo è il motivo, questa è l'origine, questa è la radice, questo è il<br />
presupposto<br />
della sete: la sensazione.<br />
9. Così, o Ananda', la sensazione è origine della sete, la sete è origine della ricerca, la ricerca è<br />
origine<br />
dell'assunzione, l'assunzione è origine del gradimento, il gradimento è origine del desiderio<br />
turbante, il<br />
desiderio turbante è origine del possesso, il possesso è origine della proprietà, la proprietà è<br />
origine<br />
dell'avarizia, l'avarizia è origine della tesaurizzazione, a scopo di tesaurizzare l'armarsi di<br />
mazza, l'armarsi di<br />
spada, guerra, conquista, litigio, discussione, calunnia, menzogna e più di un elemento torbido,<br />
non salutare<br />
si manifesta.<br />
"10 A scopo di tesaurizzare è l'armarsi di mazza, l'armarsi di spada, la guerra, la conquista, il<br />
litigio, la
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