pensieri sono forme piacevoli, forme gradevoli, col loro sorgere sorge la sete, col loro stabilirsi si stabilisce la sete. Nel mondo la riflessione sulle forme, la riflessione sui í suoni, la riflessione sugli odori, la riflessione sui gusti, la riflessione sui contatti, la riflessione sui pensieri sono forme piacevoli, forme gradevoli, col loro sorgere sorge la sete, col loro stabilirsi si stabilisce la sete. Nel mondo l'osservazione (7) delle forme, l'osservazione dei suoni, l'osservazione degli odori, l'osservazione dei gusti, l'osservazione dei contatti, l'osservazione dei pensieri sono forme piacevoli, forme gradevoli, col loro sorgere sorge la sete, col loro stabilirsi si stabilisce la sete. Questa, o monaci, vien detta la nobile verità sull'origine del dolore. 20. Cosa è, o monaci, la nobile verità sulla fine del dolore ? Quando vi è fine della sete per completa indifferenza, rinuncia, abbandono, liberazione, disabitudine [vi è la fine del dolore] . E dunque, o monaci, con lo svanire di che la sete svanisce, col cessare di che la sete cessa ? Vi sono nel mondo forme piacevoli, forme gradevoli, col loro svanire svanisce la sete, col loro cessare cessa la sete. E cosa è nel mondo forma piacevole, forma gradevole? Nel mondo l'occhio, l'orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente sono forme piacevoli, forme gradevoli, col loro svanire svanisce la sete, col loro cessare 160 cessa la sete. Nel mondo le forme, i suoni, gli odori, i gusti, le cose tangibili, i pensieri sono forme piacevoli, forme gradevoli, col loro svanire svanisce la sete, col loro cessare cessa la sete. Nel mondo vinnana visivo, vinnana uditivo, vinnana olfattivo, vinnana gustativo, vinnana tattile, vinnana mentale sono forme piacevoli, forme gradevoli, col loro svanire svanisce la sete, col loro cessare cessa la sete. Nel mondo il contatto visivo, il contatto uditivo, il contatto olfattivo, il contatto gustativo, il contatto tattile, il contatto mentale sono forme piacevoli, forme gradevoli, col loro svanire svanisce la sete, col loro cessare cessa la sete. Nel mondo la sensazione per contatto visivo, la sensazione per contatto uditivo, la sensazione per contatto olfattivo, la sensazione per contatto gustativo, la sensazione per contatto tattile, la sensazione per contatto mentale sono forme piacevoli, forme gradevoli, col loro svanire svanisce la sete, col loro cessare cessa la sete. Nel mondo la coscienza delle forme, la coscienza dei Suoni, la coscienza degli odori, la coscienza dei gusti,
la coscienza delle cose tangibili, la coscienza dei pensieri sono forme piacevoli, forme gradevoli, col loro svanire svanisce la sete, col loro cessare cessa la sete. Nel mondo il giudizio sulla forma, il giudizio sul suono, il giudizio sull'odore, il giudizio sul gusto, il giudizio sulle cose tangibili, il giudizio sul pensiero sono forme piacevoli, forme gradevoli, col loro svanire svanisce la sete, col loro cessare cessa la sete. Nel mondo la sete di forme, la sete di suoni, la sete di odori, la sete di gusti, la sete di cose tangibili, la sete di pensieri sono forme piacevoli, forme gradevoli, col loro svanire svanisce la sete, col loro cessare cessa la sete. Nel mondo la riflessione sulle forme, la riflessione sui suoni, la riflessione sugli odori, la riflessione sui gusti, la riflessione sui contatti, la riflessione sui pensieri sono forme piacevoli, forme gradevoli, col loro svanire svanisce la sete, col loro cessare cessa la sete. Nel mondo l'osservazione delle forme, l'osservazione dei suoni, l'osservazione degli odori, l'osservazione dei gusti, l'osservazione dei contatti, l'osservazione dei pensieri sono forme piacevoli, forme gradevoli, col loro svanire svanisce la sete, col loro cessare cessa la sete. Questa, o monaci, vien detta la nobile verità sulla fine del dolore. 21. Cosa è, o monaci, la nobile verità sulla via che mena alla fine del dolore? Il nobile ottuplice sentiero, o monaci, cioè: retta opinione, retta intenzione, retta vita, retto esercizio, retta consapevolezza, retta concentrazione. Cosa è, o monaci, retta opinione? Quella che è, o monaci, conoscenza del dolore, conoscenza dell'origine del dolore, conoscenza della fine del dolore, conoscenza della via che mena alla fine del dolore. Questa, o monaci, vien detta retta opinione. Cosa è, o monaci, retta intenzione? Quella che è intenzione di astenersi da bramare, che è intenzione di astenersi da astio, che è intenzione di astenersi da crudeltà. Questa, o monaci, vien detta retta 161 intenzione. Cosa è, o monaci, retta parola? l'astenersi da parola falsa, l'astenersi da parola calunniosa, l'astenersi da parola aspra, l'astenersi da parola frivola. Questa, o monaci, vien detta retta parola. Cosa è, o monaci, retta azione? l'astenersi dall'uccidere, l'astenersi dal non dato, l'astenersi da cattivo comportamento per brame. Questo, o monaci, vien detta retta azione. Cosa è, o monaci, retta vita?
Quella che è, o monaci, conoscenza del dolore, conoscenza dell'origine del dolore, conoscenza<br />
della fine del<br />
dolore, conoscenza della via che mena alla fine del dolore.<br />
Questa, o monaci, vien detta retta opinione.<br />
Cosa è, o monaci, retta intenzione?<br />
Quella che è intenzione di astenersi da bramare, che è<br />
intenzione di astenersi da astio, che è intenzione di astenersi da crudeltà. Questa, o monaci,<br />
vien detta retta<br />
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intenzione.<br />
Cosa è, o monaci, retta parola?<br />
l'astenersi da parola falsa, l'astenersi da parola calunniosa, l'astenersi da parola aspra,<br />
l'astenersi da parola<br />
frivola. Questa, o monaci, vien detta retta parola.<br />
Cosa è, o monaci, retta azione?<br />
l'astenersi dall'uccidere, l'astenersi dal non dato, l'astenersi da cattivo comportamento per<br />
brame. Questo, o<br />
monaci, vien detta retta azione.<br />
Cosa è, o monaci, retta vita?
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