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vi è l'esame della Dottrina, fattore del risveglio"". Non essendogli interiormente l'esame della Dottrina, fattore del risveglio realizza: "" In me interiormente non vi è l'esame della Dottrina, fattore del risveglio"". Sorgendogli interiormente non sorto esame della Dottrina, fattore del risveglio ciò realizza. Essendogli interiormente completo sviluppo del sorto esame della Dottrina, fattore del risveglio ciò realizza, essendogli interiormente la forza, fattore del risveglio realizza: ""In me interiormente vi è la forza, fattore del risveglio "". Non essendogli interiormente la forza, fattore del risveglio, realizza: "" In me interiormente non vi è la forza, fattore del risveglio "". Sorgendogli interiormente non sorta forza, fattore del risveglio ciò realizza. Essendogli interiormente completo sviluppo della sorta forza, fattore del risveglio ciò realizza, essendogli interiormente la beatitudine, fattore del risveglio realizza: "" In me interiormente vi è la beatitudine, fattore del risveglio"". Non essendogli interiormente la beatitudine, fattore del risveglio realizza: ""In me interiormente non vi è la beatitudine, fattore del risveglio "". Sorgendogli interiormente non sorta beatitudine, fattore del risveglio ciò realizza. Essendogli interiormente completo sviluppo della sorta beatitudine, fattore del risveglio ciò realizza, essendogli interiormente la calma, fattore del risveglio realizza: "" In me interiormente vi è la calma, fattore del risveglio"". Non essendogli interiormente la calma, fattore del risveglio realizza: "" In me interiormente non vi è la calma, fattore del risveglio"". Sorgendogli interiormente non sorta calma, fattore del risveglio ciò realizza. Essendogli interiormente completo sviluppo della sorta calma, fattore del risveglio ciò realizza, essendogli interiormente la concentrazione, fattore del risveglio realizza: "" In me interiormente vi è la concentrazione, fattore del risveglio "". Non essendogli interiormente la concentrazione, fattore del risveglio realizza: "" In me interiormente non vi è la concentrazione, fattore del risveglio"". Sorgendogli interiormente non sorta concentrazione, fattore del risveglio ciò realizza. Essendogli interiormente completo sviluppo della sorta concentrazione, fattore del risveglio ciò realizza, essendogli interiormente l'equanimità, fattore del risveglio realizza: ""In me interiormente vi è l'equanimità, fattore di risveglio "". Non essendogli interiormente l'equanimità, fattore del risveglio realizza: "" In me interiormente non vi è l'equanimità, fattore del risveglio"". Sorgendogli non interiormente sorta equanimità, fattore del risveglio ciò realizza. Essendogli completo sviluppo della sorta
equanimità, fattore del risveglio ciò realizza." "Così egli dall'interno degli elementi osservando gli elementi, dal di fuori degli elementi dimora osservando gli elementi, dall'interno e dal di fuori degli elementi dimora osservando gli elementi. Egli dimora osservando il sorgere degli elementi tra gli elementi, dimora osservando il trapassare degli elementi tra gli elementi, dimora osservando il sorgere ed il trapassare degli elementi tra gli elementi. "" Così sono gli elementi"", e pertanto in lui questa consapevolezza è di fondamento, perché a lui è base di sapere, è base di più alta consapevolezza. Ed egli vive libero e nulla brama nel mondo" 158 Così, o monaci, un monaco negli elementi dimora osservando gli elementi nei sette fattori del risveglio. 17. Ed inoltre ancora, o monaci, un monaco negli elementi dimora osservando gli elementi nelle quattro nobili verità. E come, o monaci, un monaco negli elementi dimora osservando gli elementi nelle quattro nobili verità? "Ecco, o monaci, "" Questo è il dolore"", secondo realtà realizza. "" Questa è l'origine del dolore "", secondo realtà realizza. "" Questa è la fine del dolore "", secondo realtà realizza. "" Questa è la via che mena alla fine del dolore "", secondo realtà realizza." 18. E cosa è, o monaci, la nobile verità sul dolore ? Nascita è dolore, vecchiaia è dolore, morte è dolore, angoscia, lamento, dolore, sofferenza, agitazione, sono dolore, non soddisfare un desiderio anche questo è dolore. In breve il quintuplo complesso dell'attaccamento è dolore. Cosa è, o monaci, la nascita? A questi od a quegli esseri, in questa od in quella classe di esseri, nascere, sorgere, apparire, divenire, manifestarsi di indicazioni, acquistare sfere, questo si dice, o monaci, nascita. Cosa è, o monaci, la vecchiaia ? A questi od a quegli esseri vecchiaia, decadenza, usura, incanutire, raggrinzirsi, diminuire di vitalità, decadere di sensibilità, questo si dice, o monaci, vecchiaia. Cosa è, o monaci, la morte? A questi od a quegli esseri, in questa o in quella classe di esseri, quanto è cessare, essere rimosso, dissolversi, svanire, sparire nella morte, compiere il tempo, dissolversi dei composti, distruzione del cadavere, questo, si dice, o monaci, morte. Cosa è, o monaci, angoscia? A chi, o monaci, è afflitto da una o da un'altra miseria, a chi è afflitto da uno o da un altro elemento doloroso, angoscia, tristezza, melanconia, angoscia della fine, tormento della fine, questo si dice, o monaci, angoscia. Cosa è, o monaci, lamento? A chi, o monaci, è afflitto da una o da un'altra miseria, a chi è afflitto da uno o da
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Arthur Schopenhauer Aforismi sulla
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dei presenti aforismi; esso potra s
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che d fun avvenimento abbastanza co
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e solamente la personalita. (W. O.
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colui nel quale le facolta intellet
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Petronio; áHabes, haberis â3 e ve
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sola puo darci la felicita in un pr
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predominio della melanconia. Siccom
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3. Il dolore, e la noia. L fintelli
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troppo, cento pazzi messi in mucchi
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Giacche gli agi sono, come dicemmo,
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piaceri. Ed e per questo che la pro
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stesso grado, od in un grado anche
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d fintelletto e cio che v fha di pi
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icchezze, il grado, la famiglia, gl
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X, 7, 8, 9), quando dichiara che la
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quindi non esser compresa da tutti
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(del resto riproduco qui, in genera
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senza aver un patrimonio, giungono
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la tesi opposta troveranno autorita
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giuochi di flessibilita; fors fanch
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che siamo per gli altri e la coscie
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31 sugli uomini od, in generale, a
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Aver davanti gli occhi la morte, so
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presto nella parte che vuol rappres
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2. Il grado. In quanto al grado, pe
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Ecco cio che caccia il sangue sulle
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Il rispetto che si accorda all feta
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fra le quali e prima d fogni altra
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onore, non ha che un valore relativ
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evo, e non si e climatizzato che ne
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di andare in una societa ove lo si
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colla spada. Dunque dal punto di vi
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piu fermamente che nel loro catechi
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davanti i vostri occhi, nella sua m
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schiaffo nell fAssemblea nazionale
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silenzio. L findomani comparisce De
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esse non ne sono che la conseguenza
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vinto che sorte vincitore dal comba
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20 Venti o trenta colpi di canna su
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ventina d fanni specialmente, il du
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iccone, e non si puo preservarsi da
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con cui i tribunali non avrebbero a
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si e che esse dipendono dalla occas
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crescere; in quanto poi alla gloria
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agli altri dobbiamo abbassar noi st
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infallibile, visto che esiste pure
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ƒÅƒÊ.ƒË â. Quando invece l f
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il vegliardo che di vedere tutta la
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siffatte gesta, si ricorda spesso l
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liberarsene, e non puo esser quindi
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questa felicita positiva e calcolat
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mondo, e non alzera grandi lamenti
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maniera si sia, vaste disposizioni
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nobile. In questo senso si puo dire
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che impiccolisce gli oggetti per l
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e delle nostre relazioni va allarga
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si e le nostre manifestazioni in qu
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diapason degli altri, a raggrinzarc
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dell feccitamento continuo che vien
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scaldarsi reciprocamente lo spirito
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inverso dell feta sua. Il bambino s
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luogo â. Specialmente in quanto co
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innanzi: esse stanno allora a caric
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piacere, viste le sue funeste conse
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a calmarci immediatamente in caso d
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considerarlo come la quintessenza d
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venire a colpirci; questo giovera a
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felicita immediata si e il vedere,
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porre in essa sola tutta la propria
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sensitivi le cose procedono nello s
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abbia provocato cosi quella seconda
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vasta associazione fondata in vista
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perfettamente disconosciuto. Se dun
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e si lambicchera inutilmente il cer
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lo e a coloro che hanno una nobile
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sempre piu frequenti un trattamento
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ma coloro che pagano contribuzioni
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31. ‹ Nella stessa guisa che si p
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conoscenze se intendessimo cio che
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42 Cfr. nell fop. Il mondo come vol
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uona e brava mediocrita occupa semp
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ha abbastanza buon senso per capire
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97 hanno scarsa attitudine e curios
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chiaramente che non abbiamo diritto
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principi sono insufficienti. All fi
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momento stesso, si e costretti a ve
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siamo preparati, deve esser la segu
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d fun risultato favorevole, non vi
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dell foggetto o dell favvenimento a
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nell finfanzia la vita si presenta
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semplicemente negativa; ma e questo
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da teatro, e sul finire come quando
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itorniamo volentieri col pensiero,
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apidamente davanti a noi senza farc
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specialmente nelle menti vivaci e r
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connessione, unitamente alla morale
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d fogni cosa sulla terra. Da cio qu
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conservato l famore dello studio, o
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maggiormente atto ad esser guida e
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nutra qualche interesse per il Budd
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allevato, posta, non senza resisten
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e Vattagamam, poi più volte rimane
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purezza di esseri tutti eguali tra
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potrebbe enunciare dond'è stata ge
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egali per la veste ocra del rinunci
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successive. Vi si trova anche una c
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Degna di nota è anche la bibliogra
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Sublime Santo, Perfetto, perfettame
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I l. A Vipassi, o monaci, il Sublim
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il Compiuto ricorda gli antichi Bud
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freme, trema, si muove. Un immenso,
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sue generazioni di dèi e di uomini
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attaccano e che il fanciullo, o div
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Allora, o monaci, il re Bandhuma, f
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disse: ' com'è, caro maestro di sc
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che per questo non esca dalla casa
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"12. Allora, o monaci, al re Bandhu
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isorge. Né invero si conosce uno s
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certezza: "" per la nascita non vi
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SECONDA PARTE FINE TERZA PARTE "1.
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esseri poco passionali, esseri molt
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penetrati nella Dottrina, superata
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"19. Ad essi Vipassi, il Sublime Sa
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letificante nella fine, nella lette
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da Ukkatthaya, dal bosco di Subhaga
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fu di 80.000 monaci. A Vipassi, il
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dell'albero della Bodhi, avendo pro
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Quel brahmana che ha fugato da sé
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"va via. Sangamaji lo svincolato, q
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mediante l'atto di non aderire (16a
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"distruzione della brama!""." 3. Co
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Guarda come è torturato colui che
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figlia del re dei Koliya, conviti p
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soprassalti, di quello che gli altr
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mercenario è certamente il venerab
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compassione di noi. Venite dunque,
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Beato, Con le gambe incrociate, ten
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monaco che gira per la questua, di
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Mediante il totale abbandono del Di
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Meghiya, il monaco pratica le virt
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"Poco dopo un certo vaccaro giunse
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eali, settari e loro seguaci, e viv
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"Allora, quando quegli Erranti di a
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gambe incrociate, col corpo eretto,
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più bisogno di altro [che della Bu
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A queste parole il Beato restò sil
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un improvviso precipitare, così pu
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trovava in ritiro e meditazione, gl
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dicendo: ""Bene, bene, o monaco! Be
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dei Sette Manghi (Sattamba), il san
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palazzo a molti piani della madre d
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"esso non è...."". Ora avvenne che
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finale) "Allora il Beato, intuendo
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essere quei fatti cessano. Così or
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Quindi il Beato, intuendo il signif
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preso fuoco Dicci, Signore, quale
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altro che il Tethagete "". "" Così
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sambodhim ) e quel dono di cibo, do
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4) Oltre a ciò, o capifamiglia, l'
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Così il Beato, dopo aver ringrazia
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hanno altrettanti ottanta trenta ve
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nemica degli uomini, talvolta invec
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35) Monaco di nobile stirpe, la cui
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65) Secondo il commento, il vaccaro
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civiltà ""non marinara""." 89)V. n
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ma ""occasionale"" per il verificar
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quale non si afferrato, comunemente
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piacere; l'essere abitualmente e su
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"19. In quattro modi, o figlio di f
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dimostra al discepolo gratitudine i
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35. Così essendo stato detto, Sing
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o Vasettha, alcuni brahmani vivono
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aiuto, lo stesso rispetto, la stess
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per lungo lasso di tempo. E man man
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erano coperti di polvere, erano cop
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giustamente era da rimproverare, ca
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colla dissoluzione del corpo, dopo
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Questi versi, o Vasettha, sono ben
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Pertanto, o caro, vivi secondo la l
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giratore della ruota dopo molti ann
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lo mostrarono al re guerriero unto
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essendosi diffuse le spade si diffu
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delle capre, dei polli, dei maiali,
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della vita sarà di 80.000 anni, sa
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114 E che è, o monaci, ad un monac
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Sublime con me userà elementi sovr
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Tu, o stolto uomo, stimi il figlio
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su quel problema, non fu capace di
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Non è capace, o Sunakkhatta, l'asc
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dopo aver girato per elemosina in V
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"Così essendo stato detto l'asceta
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uoi, lo trascineremo qui' si spezze
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lo sguardo, per tre volte ruggissi
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E che tu pensi, o Sunakkhatta, cos
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io, o Bhaggava-goth, ho realizzato
Page 393 and 394: io, o Bhaggava-gotta, ho realizzato
Page 395 and 396: o divino, si onori Purana Kassapa e
Page 397 and 398: pediatra:" Quale è dunque, caro Ji
Page 399 and 400: insoddisfazione, preso da disgusto
Page 401 and 402: non vi è sacrificio, non vi è olo
Page 403 and 404: Aggi-Vessana, cioè per coloro che:
Page 405 and 406: esiste il Compiuto dopo la morte ?
Page 407 and 408: certamente; invece io sono un propr
Page 409 and 410: cose profittevoli, secondo la Dottr
Page 411 and 412: "53. Mentre vi sono asceti o brahma
Page 413 and 414: sarà abbondante raccolto "", "" vi
Page 415 and 416: stesso egli va. Come, o gran re, un
Page 417 and 418: e fuori, fosse pervasa di profumo e
Page 419 and 420: Questo è, o gran re, un visibile f
Page 421 and 422: la mente astiosa come mente astiosa
Page 423 and 424: combustioni, ! malleabile, forgiabi
Page 425 and 426: secondo realtà realizza. "" Questa
Page 427 and 428: apparire diverso: uno essendo egli
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Page 431 and 432: vi è, o monaco, Suyama-Devaputta d
Page 433 and 434: fuoco, l'aria. Ma vi è Brahma, il
Page 435 and 436: Così ho sentito: "l. Un tempo il S
Page 437 and 438: piedi: "" Ricoperto di peli, limita
Page 439 and 440: mano, qua un osso del piede, là un
Page 441 and 442: "Così egli dall'interno della ment
Page 443: l5. Ed inoltre ancora, o monaci, un
Page 447 and 448: l9. Cosa è, o monaci, la nobile ve
Page 449 and 450: la coscienza delle cose tangibili,
Page 451 and 452: dimora osservando il sorgere degli
Page 453 and 454: Non dire, così, o Ananda, non dire
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Page 457 and 458: Pertanto, o Ananda, proprio questo
Page 459 and 460: "No di certo, o signore ""." O Anan
Page 461 and 462: "26. Dunque, o Ananda, colui che no
Page 463 and 464: della sensazione forse che sussiste
Page 465 and 466: Dunque, o Ananda, forse colui che
Page 467 and 468: fine al dolore. Ben più di cinquec
Page 469 and 470: concentrata l'unita mente alla cono
Page 471 and 472: " Si rallegrano certo, o cari, i tr
Page 473 and 474: compagnia. E quelli che conseguono
Page 475 and 476: Santo, Perfetto, perfettamente Sveg
Page 477 and 478: YAMAKA-VAGGA (STROFE A COPPIA 1. Gl
Page 479 and 480: 180 (10), sereno, contempla gli sto
Page 481 and 482: 58. Come in un mucchio di spazzatur
Page 483 and 484: giungeranno all'altra riva, [di là
Page 485 and 486: "113. Viva un uomo cent'anni senza
Page 487 and 488: deposto il bastone verso tutte le c
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Page 491 and 492: 201. La vittoria alimenta inimicizi
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"259. Uno non è versato nella dott
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289. Avendo riconosciuto il senso d
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318. Le creature che ritengono di d
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345. I Saggi non chiamano saldo leg
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mentre brucerai: questo è dolore!"
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come un esercito in campo, costui i
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"adhisthana, adhitthana: I) ""risol
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aggiungono le quattro virtù; upaya
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"Dharma-sunyata: "" vacuità dei dh
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segni "" fisici primari che contrad
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"Nir-upadhi-s'esa-nirvana: sinonimo
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Puja: atto esteriore di venerazione
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nell'acquisto della bodhi, senza pe
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"Vajra-yana: ""via fulgurea"" o ""a
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