Scarica allegato - Orodialoe
Scarica allegato - Orodialoe Scarica allegato - Orodialoe
grossolana e piacevole"". Sperimentando una sensazione sottile e piacevole realizza: "" Sperimento una sensazione sottile e piacevole"". Sperimentando una sensazione grossolana e dolorosa realizza: "" Sperimento una sensazione: grossolana e dolorosa "". Sperimentando una sensazione sottile e dolorosa 155 realizza: "" Sperimento una sensazione sottile e dolorosa"". Sperimentando una sensazione grossolana né piacevole né dolorosa realizza: "" Sperimento una sensazione grossolana né piacevole né dolorosa"". Sperimentando una sensazione sottile né piacevole né dolorosa realizza: "" Sperimento una sensazione sottile né piacevole né dolorosa ""." "Così egli dall'interno della sensazione dimora osservando la sensazione, dal di fuori della sensazione dimora osservando la sensazione, dall'interno e dal di fuori della sensazione dimora osservando la sensazione. Egli dimora osservando il sorgere degli elementi nella sensazione, dimora osservando il trapassare degli elementi nella sensazione, dimora osservando: il sorgere ed il trapassare degli elementi nella sensazione. "" Così è la sensazione "", e pertanto in lui questa consapevolezza è di fondamento, perché a lui è base di sapere, è base di più alta consapevolezza. Ed egli vive libero e nulla brama nel mondo. Così, o monaci, un monaco nella sensazione dimora osservando la sensazione." 12. E come, o monaci, un monaco nella mente, osservando la mente, dimora ? Ecco, o monaci, un monaco "Con mente passionale realizza: "" La mente è passionale"". Con mente non passionale realizza: "" La mente non è passionale "". Con mente ostile realizza: "" La mente è ostile ""." "Con mente non ostile realizza: ""La mente non è ostile""." "Con mente torpida realizza: "" La mente è torpida ""." "Con mente non torpida realizza: "" La mente non è torpida "". Con mente agitata realizza: "" La mente è agitata ""." "Con mente non agitata realizza: "" La mente non è agitata "". Con mente espansa realizza: "" La mente è espansa ""." "Con mente non espansa realizza: "" La mente non è espansa "". Con mente devota realizza: "" La mente è devota ""." "Con mente non devota realizza: "" La mente non è devota "". Con mente raccolta realizza: "" La mente è raccolta ""." "Con mente non raccolta realizza: "" La mente non è raccolta "". Con mente emancipata realizza: "" La mente è emancipata"". Con mente non emancipata realizza: "" La mente non è emancipata "" ."
"Così egli dall'interno della mente dimora osservando la mente, dal di fuori della mente dimora osservando la mente, dall'interno e dal di fuori della mente dimora osservando la mente. Egli dimora osservando il sorgere degli elementi nella mente, dimora osservando il trapassare degli elementi nella mente, dimora osservando il sorgere ed il trapassare degli elementi nella mente. "" Così è la mente "", e pertanto in lui questa consapevolezza è di fondamento, perché a lui è base di sapere, è base di più alta consapevolezza. Ed egli vive libero e nulla brama nel mondo. Così, o monaci, un monaco nella mente dimora osservando la mente." 13. E come, o monaci, un monaco negli elementi osservando gli elementi, dimora? (3). Ecco, o monaci, un monaco negli elementi dimora osservando gli elementi nei cinque impedimenti. E come, o monaci, un monaco negli elementi dimora osservando gli elementi nei cinque impedimenti? "Ecco, o monaci, un monaco essendogli interiormente desiderio di brame realizza: "" Non a me interiormente desiderio" "di brame "". Non essendogli interiormente desiderio di brame realizza: "" Non è a me interiormente desiderio di brame "". E se a lui che dimora osservando, è sorgere di desiderio di brame egli ciò realizza; e se a lui che dimora osservando, è trapassare di desiderio di brame egli ciò realizza. E se a lui che dimora osservando, è non più sorgere di trapassati desiderii di brame egli ciò realizza." "Essendogli interiormente astio realizza: ""è a me interiormente astio "". Non essendogli interiormente astio realizza: "" Non è a me interiormente astio "". E se a lui che dimora osservando è sorgere di astio egli ciò realizza. E se a lui che dimora osservando è trapassare di astio egli ciò realizza. E se a lui che dimora osservando è non più sorgere di trapassato astio egli ciò realizza." "Essendogli interiormente inerte accidia realizza: ""è. a me interiormente inerte accidia "". Non essendogli 156 interiormente inerte accidia realizza: "" Non è a me interiormente inerte accidia"". E se a lui che dimora osservando è sorgere di inerte accidia egli ciò realizza. E se a lui che dimora osservando è non più sorgere di tramontata inerte accidia egli ciò realizza." "Essendogli interiormente turbante rimorso realizza: "" Vi è a me interiormente turbante rimorso"". Non essendogli interiormente turbante rimorso realizza: "" Non è a me interiormente turbante rimorso"". E se a lui che dimora osservando è non più sorgere di tramontata inerte accidia egli ciò a lui che dimora osservando è trapassare di turbante rimorso egli ciò realizza. E se a lui che dimora osservando è non più sorgere di
- Page 389 and 390: E che tu pensi, o Sunakkhatta, cos
- Page 391 and 392: io, o Bhaggava-goth, ho realizzato
- Page 393 and 394: io, o Bhaggava-gotta, ho realizzato
- Page 395 and 396: o divino, si onori Purana Kassapa e
- Page 397 and 398: pediatra:" Quale è dunque, caro Ji
- Page 399 and 400: insoddisfazione, preso da disgusto
- Page 401 and 402: non vi è sacrificio, non vi è olo
- Page 403 and 404: Aggi-Vessana, cioè per coloro che:
- Page 405 and 406: esiste il Compiuto dopo la morte ?
- Page 407 and 408: certamente; invece io sono un propr
- Page 409 and 410: cose profittevoli, secondo la Dottr
- Page 411 and 412: "53. Mentre vi sono asceti o brahma
- Page 413 and 414: sarà abbondante raccolto "", "" vi
- Page 415 and 416: stesso egli va. Come, o gran re, un
- Page 417 and 418: e fuori, fosse pervasa di profumo e
- Page 419 and 420: Questo è, o gran re, un visibile f
- Page 421 and 422: la mente astiosa come mente astiosa
- Page 423 and 424: combustioni, ! malleabile, forgiabi
- Page 425 and 426: secondo realtà realizza. "" Questa
- Page 427 and 428: apparire diverso: uno essendo egli
- Page 429 and 430: 44. In lui che ha riconosciuto di a
- Page 431 and 432: vi è, o monaco, Suyama-Devaputta d
- Page 433 and 434: fuoco, l'aria. Ma vi è Brahma, il
- Page 435 and 436: Così ho sentito: "l. Un tempo il S
- Page 437 and 438: piedi: "" Ricoperto di peli, limita
- Page 439: mano, qua un osso del piede, là un
- Page 443 and 444: l5. Ed inoltre ancora, o monaci, un
- Page 445 and 446: equanimità, fattore del risveglio
- Page 447 and 448: l9. Cosa è, o monaci, la nobile ve
- Page 449 and 450: la coscienza delle cose tangibili,
- Page 451 and 452: dimora osservando il sorgere degli
- Page 453 and 454: Non dire, così, o Ananda, non dire
- Page 455 and 456: completamente vi fosse il cessare d
- Page 457 and 458: Pertanto, o Ananda, proprio questo
- Page 459 and 460: "No di certo, o signore ""." O Anan
- Page 461 and 462: "26. Dunque, o Ananda, colui che no
- Page 463 and 464: della sensazione forse che sussiste
- Page 465 and 466: Dunque, o Ananda, forse colui che
- Page 467 and 468: fine al dolore. Ben più di cinquec
- Page 469 and 470: concentrata l'unita mente alla cono
- Page 471 and 472: " Si rallegrano certo, o cari, i tr
- Page 473 and 474: compagnia. E quelli che conseguono
- Page 475 and 476: Santo, Perfetto, perfettamente Sveg
- Page 477 and 478: YAMAKA-VAGGA (STROFE A COPPIA 1. Gl
- Page 479 and 480: 180 (10), sereno, contempla gli sto
- Page 481 and 482: 58. Come in un mucchio di spazzatur
- Page 483 and 484: giungeranno all'altra riva, [di là
- Page 485 and 486: "113. Viva un uomo cent'anni senza
- Page 487 and 488: deposto il bastone verso tutte le c
- Page 489 and 490: contempli il mondo, lui non vede il
"Così egli dall'interno della mente dimora osservando la mente, dal di fuori della mente<br />
dimora osservando la<br />
mente, dall'interno e dal di fuori della mente dimora osservando la mente. Egli dimora<br />
osservando il sorgere<br />
degli elementi nella mente, dimora osservando il trapassare degli elementi nella mente,<br />
dimora osservando il<br />
sorgere ed il trapassare degli elementi nella mente. "" Così è la mente "", e pertanto in lui<br />
questa<br />
consapevolezza è di fondamento, perché a lui è base di sapere, è base di più alta<br />
consapevolezza. Ed egli<br />
vive libero e nulla brama nel mondo. Così, o monaci, un monaco nella mente dimora<br />
osservando la mente."<br />
13. E come, o monaci, un monaco negli elementi osservando gli elementi, dimora? (3).<br />
Ecco, o monaci, un monaco negli elementi dimora osservando gli elementi nei cinque<br />
impedimenti.<br />
E come, o monaci, un monaco negli elementi dimora osservando gli elementi nei cinque<br />
impedimenti?<br />
"Ecco, o monaci, un monaco essendogli interiormente desiderio di brame realizza: "" Non a me<br />
interiormente<br />
desiderio"<br />
"di brame "". Non essendogli interiormente desiderio di brame realizza: "" Non è a me<br />
interiormente<br />
desiderio di brame "". E se a lui che dimora osservando, è sorgere di desiderio di brame egli<br />
ciò realizza; e se<br />
a lui che dimora osservando, è trapassare di desiderio di brame egli ciò realizza. E se a lui che<br />
dimora<br />
osservando, è non più sorgere di trapassati desiderii di brame egli ciò realizza."<br />
"Essendogli interiormente astio realizza: ""è a me interiormente astio "". Non essendogli<br />
interiormente astio<br />
realizza: "" Non è a me interiormente astio "". E se a lui che dimora osservando è sorgere di<br />
astio egli ciò<br />
realizza. E se a lui che dimora osservando è trapassare di astio egli ciò realizza. E se a lui che<br />
dimora<br />
osservando è non più sorgere di trapassato astio egli ciò realizza."<br />
"Essendogli interiormente inerte accidia realizza: ""è. a me interiormente inerte accidia "".<br />
Non essendogli<br />
156<br />
interiormente inerte accidia realizza: "" Non è a me interiormente inerte accidia"". E se a lui<br />
che dimora<br />
osservando è sorgere di inerte accidia egli ciò realizza. E se a lui che dimora osservando è non<br />
più sorgere di<br />
tramontata inerte accidia egli ciò realizza."<br />
"Essendogli interiormente turbante rimorso realizza: "" Vi è a me interiormente turbante<br />
rimorso"". Non<br />
essendogli interiormente turbante rimorso realizza: "" Non è a me interiormente turbante<br />
rimorso"". E se a<br />
lui che dimora osservando è non più sorgere di tramontata inerte accidia egli ciò a lui che<br />
dimora osservando<br />
è trapassare di turbante rimorso egli ciò realizza. E se a lui che dimora osservando è non più<br />
sorgere di
Change language