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(del resto riproduco qui, in generale, tutta questa dottrina leggermente modificata e
corretta). Tale bisogno e gia piu difficile da soddisfare. . Terzo, quelli che non sono ne
naturali, ne necessari: e sarebbero i bisogni del lusso, dell fabbondanza, del fasto e della
splendidezza; il loro numero e infinito, e la loro soddisfazione molto difficile (Vedi
Diogene Laerzio L. X, c. 27, ˜ 149 e 127; . Cicerone, De fin. I, 13).
Il limite dei nostri desideri ragionevoli riferendosi ai beni di fortuna, e difficile, se
non impossibile, determinarlo. Perocche la soddisfazione di ciascuno a tale riguardo si
fonda non sopra una quantita assoluta, ma sopra una quantita relativa, vale a dire sul
rapporto tra le sue brame e le sue ricchezze; cosi queste ultime, considerate in se stesse,
sono tanto prive di significato quanto il numeratore di una frazione senza denominatore. La
mancanza di beni a cui un uomo non ha mai sognato d faspirare, non puo affatto privarlo di
qualche cosa; ei sara perfettamente pago senza di essi, mentre un altro che possede cento
volte di piu si sentira infelice perche gli manca il solo oggetto che brama. Ciascuno ha pure,
riguardo i beni a cui gli e permesso aspirare, un orizzonte tutto proprio, e le sue pretese non
vanno oltre i limiti di quest forizzonte. Quando un oggetto, collocato entro questi limiti, gli
si presenta in modo ch fei possa esser certo di raggiungerlo, si trovera felice; al contrario si
sentira infelice se, sopravvenendo ostacoli, tale prospettiva gli e tolta. Cio che e posto al di
la non ha alcuna azione su di lui. Si e per questo che la immensa fortuna del ricco non da
molestia al povero, e per questo pure, d faltra parte, che tutte le ricchezze gia possedute non
consolano il ricco quando e deluso in un faspirazione. (La ricchezza e come l facqua salata:
piu se ne beve, piu cresce la sete; lo stesso succede della gloria).
Il fatto che dopo la perdita della ricchezza o dell fagiatezza, appena vinto il primo
dolore, il nostro umore abituale non sara molto diverso da quello che era per lo avanti, si
spiega riflettendo che, il fattore del nostro avere essendo stato diminuito dalla sorte,
riduciamo subito, da noi stessi, considerevolmente il fattore delle nostre pretese. Ecco dove
sta quanto havvi di veramente doloroso in una disgrazia; una volta compiuta questa
operazione, il dolore si fa sempre meno sensibile, e finisce collo sparire; la piaga si
cicatrizza. Nell fordine inverso, in presenza d fun avvenimento felice, il peso che comprime