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ma ""occasionale"" per il verificarsi di un avvenimento, che egli stesso, con una sua
precedente azione si è
meritato."
Avitakka samaddhi lo stato cioè nel quale si realizza l'insostanzialità di tutte le cose, in seguito
allo svanire
delle concezioni mentali per mezzo delle quali esse si presentano alla coscienza.
"115) Rajanukinna può anche significare ""offuscato dalla polvere"", così il WOODWARD, op.
cit., pag. 85,
rajas, rajo significando passione, polvere, agitazione, eccetera."
"116) Con ciò il Buddha allude alla funzione ""mediana"" del suo insegnamento, detto appunto
madhyamapratipad,
""via di mezzo"", non perché stia a metà strada tra ascesi e godimento, bensì perchè rifugge la
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""mortificazione della carne come fine a sé, e la ricerca del godimento come soluzione al
problema del
dolore."
117) Nel mondo informale (in alto), e in quello delle forme (in basso).
118) Delle nascite e delle morti.
119) Il simbolo del carro, a significare il complesso psico-fisico umano, il proprio anche alle
Upanisad
antiche e medie (v. Katha-up., I, 3, 3, tradotta nelle nostre Upanisad antiche e medie, op. cit.,
vol. 2, pag.
195).
"La ""ruota sola"" Ë indica lo stato di equilibrio di chi si fonda non sulla natura costituzionale,
bensì
sull'energia che lo spinge verso a mèta."
Sanscrito Ajnata-Kaundinya, il primo dei cinque discepoli del Buddha.
"Papanca-sanna-sankhd-pahanam (sanscrito prepanca-samjna-sankhya-apahdnam). Secondo
lo scol.,
papanca, ""sviluppo "", indica i sei ""ostacoli"": ragadosa-moha-ditthi-tanha-mana (passioneavversioneottundimento
dottrina-""sete"" orgoglio)"
122) Ajjhattam (sanscrito adhyatmam) corrisponde chiaramente alla kaya-gata-sati, la
consapevolezza
meditativa del proprio corpo e della sua alterità rispetto alla coscienza che lo pone come
oggetto. È la prima
delle quattro consapevolezze (V. note 45 e 46).
123) Il verso allude alla disidentificazione rispetto ai processi psico-fisici, ottenuta mediante
la
consapevolezza a cui si accennerà nella nota precedente.
"124) Upadhi, il ""substrato"" all'essere apparente dell'esperienza del mondo. Gli upadi sono,
oltre ai cinque
khanda, kama, kilesa e kamma."
125) Nome originario (sanscrito Pataligranna) della città nel Magadha, più tardi nota come
Pataliputta
(sanscrito Pataigranna). V. anche nota 136.
126) Pi¢ che di un fabbro pare che si truccasse di un ricco orefice.
"127) Sukara-maddavam, ""tenerume da cinghiale"". Ritengo da respingersi l'interpretazione
di ""carne di