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civiltà ""non marinara""."
89)V. nota 68.
"90) Geni di sostanza iperfisica, che sovraintendono al mondo degli impulsi passionali
specialmente
amorosi. Ritenuti ora musici celesti, ora medici miracolosi ora custode della bevanda
dell'immortalità, i
gandharva sono i compagni delle ninfe apsaras, seduttrici di quei saggi la cui ascesi mette in
pericolo la
sovranità degli dèi. Son detti anche Kinnara (cfr. i "" Centauri "" della mitologia greco-latina)."
91) Misura di circa 8-9 miglia.
"92) Il Buddha precisa qui polemicamente la differenza fra la sua disciplina che si fonda su un
graduale
allenamento, commisurato alle possibilità di un uomo normale e gli esercizi dello Yoga
""violento"" (hathayoga
ecc.), già si suoi tempi seguiti dai vari asceti degli ordini settari."
93) Le quattro caste dell'India tradizionale: guerrieri. sacerdoti agricoltori allevatori-mercanti
e servi
(indigeni non Arii). Come in alcune upanisad antiche, il Buddha pone in primo luogo i
guerrieri, anziché i
sacerdoti forse perché gli stesso come anche Jina ed altri innovatori appartengono a quella
casta.
"94) Cioè là dove si è inverato il nibbana, scompaiono le limitazioni e le reciproche
opposizioni (dolorepiacere
male-bene vincolo-liberazione): non vi è quindi più bisogno di ""coprire"" di un solido tetto la
casa
della mente (v. Dhammapada, 13), onde non vi penetri la pioggia dei pensieri distraenti, ecc."
"95) Pabbajjd (sanscrito pravrajya = dipartita). È una semplice cerimonia per la quale il
devoto presentandosi
all'abate di un monastero assistito dal capitolo di almeno cinque (o dieci) monaci con la veste
di monaco
chiede di venire ordinato. Egli recita quindi il Credo (Saranattaya) ed i Dieci Comandamenti
(Dassasila),
viene raso, rivestito dalla veste, e diventa membro attivo del Sangha, come novizio
(samanera) o diacono. Il
grado superiore è quello di ""anziano "" (thera) (V. nota 74)."
96) In tutte le sette indiane il discepolo usa onorare i piedi del Maestro. Le stesse prime
raffigurazioni del
90
Buddha, puramente simboliche, lo rappresentavano con due piante dei piedi entro le quali era
tracciata lo
svastika, simbolo della Buona Legge.
97) L'uposatha essendo giorno festivo era implicitamente dedicato alle attività religiose come
il sabbath
ebraico. La questua ed il lavoro ne erano esclusi.
98) Il celebre cugino discepolo e poi rivale del Buddha, iniziatore di una setta rigorista .
99) Cioè: per il simile è facile il simile o meglio comunque agisce - anche violando la legge
esteriore - il
Buono resta sulla retta via mentre il cattivo, anche se segue apparentemente la Legge (v. il
caso
dell'uposatha), agisce implicitamente seguendo la propria malvagia natura.