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quindi non esser compresa da tutti i lettori. La prima invece ammette piu facilmente un
commento specifico, e disegna abbastanza l fessenza e la radice delle proprieta
caratteristiche tutte del filisteo. Costui e dunque, come dicemmo, un uomo senza bisogni
spirituali.
Da cio derivano molte conseguenze: la prima, in rapporto a lui stesso, si e che non
avra mai gioje spirituali, secondo la massima gia citata che non vi sono veri piaceri se non
con veri bisogni. Nessuna aspirazione ad acquistar conoscenze e giudizi nuovi per le cose in
se stesse anima la sua esistenza: e nessuna aspirazione ai piaceri estetici, perocche queste
due aspirazioni sono strettamente legate assieme. Quando la moda o qualche altro stimolo
gl fimpone tali piaceri ei se ne sbriga nel modo piu breve possibile, come un galeotto si
sbriga del suo lavoro forzato. Soli piaceri per lui sono i sensuali, su di essi egli prende il suo
compenso. Mangiar ostriche, bever vino di Champagne, ecco per lui l fapice dell fesistenza;
procurarsi tutto quanto contribuisce al benessere materiale, ecco lo scopo della sua vita.
Troppo felice quando tale scopo lo occupa abbastanza! Perocche se questi beni gli sono
stati gia concessi antecipatamente, ei diventa preda della noia; per cacciarla prova tutto cio
che si puo immaginare; balli, teatri, societa, giuochi di carte, giuochi d fazzardo, cavalli,
donne, ebbrezza, viaggi, ecc. E nullameno tutto questo non basta quando l fassenza di
bisogni intellettuali rende impossibili i piaceri dello spirito. Cosi una serieta fosca e secca,
molto simile a quella dell fanimale, e propria del filisteo e lo caratterizza. Niente lo diverte,
niente lo scuote, niente risveglia il suo interesse. I piaceri materiali sono presto esauriti; la
societa, composta di filistei suoi pari, gli viene ben tosto a noia; il giuoco delle carte finisce
collo stancarlo. Gli restano rigorosamente parlando le soddisfazioni della vanita alla sua
maniera: esse consisteranno a sorpassare gli altri nelle ricchezze, nel grado, nell finfluenza o
nel potere, cio che allora gli vale la loro stima; oppure anche ei cerchera di potersi almeno
fregare intorno a coloro che brillano per tali vantaggi, e di riscaldarsi ai riflessi del loro
splendore (in inglese questo si chiama snob).
La seconda conseguenza che risulterebbe dalla proprieta fondamentale che abbiamo
riscontrata nel filisteo, si e che in rapporto agli altri, siccome e privo di bisogni intellettuali,