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65) Secondo il commento, il vaccaro era un certo Nanda, ricco proprietario, e la sua uccisione,
avvenuta per
mano di un cacciatore era stata motivata, da una disputa circa i diritti di abbeverata in una
certa fonte.
66) V. nota 5.
"Pamsu-pisaca, lett. ""lemure del fango"" spirito elementare della terra, alla cui visione si
accade nei primi
gradi della chiaroveggenza."
68) Naga, in pali e sanscrito significa contemporaneamente serpente cobra elefante e Saggio
nonché una
particolare specie di esseri sovrannaturali anguiformi che, nelle viscere della Terra,
custodiscono una
Sapienza primordiale (v. nota 18).
"La veste di panni rappezzati civara, avuta in dono raccolta in un cimitero o nella spazzatura,
in tre pezze, è
l'indumento classico del monaco buddhista. Si noti per incidenza come in ambiente
mussulmano il vestito
rappezzato (hirga sia caratteristico degli appartenerti agli ordini mistici o gnostici, sufi di
Persia e l'abito
formato di tre strisce di tela sia prescritto durante le cerimonie del pellegrinaggio alla Mecca
come simbolo
dell'entrata in ""istato sacro "" (haram)."
Puhhajaka (sanscrito parivrajaka) asceti erranti dediti a varie forme di Yoga, non
appartenenti all'ordine del
Buddha, né qui meglio identificati. Sono comuni anche all'India attuale.
"71) Il Chieders (cfr bibl.) preferisce la lettura sarehi/sayakehi = ""con i dardi""; lo STEINIHAL
(cfr. bibl.)
la lettura parehi = ""[con] gli altri""."
72) Fratello di Sariputta.
"73) Ekaggacitta (sanscrito ekagracitta) è il requisito fondamentale nella meditazione estatica
raccogliere la
mente su ""un punto solo"" (sanscrito eka-agra), fino a raggiungere l'identificazione psichica
con l'oggetto
meditato."
"74) Thera (sanscrito sthavira) è l'appellativo corrente per gli anziani ed i capi di comunità
nel Buddhismo
meridionale. Thera-vada, o ""Dottrina degli Anziani, è la denominazione della Scuola più
importante del
Buddhismo Hinayana."
"75) La teoria del ""Sé"" (atman) che sperimentando se stesso attraverso gli oggetti della
conoscenza ama
questi perché in loro si riconosce, è stata sintetizzata del celebre passo upanisadico (""... Non e
certo per
amore del marito che il marito è caro: è per amore di sè [dello atmaa] che è caro il marito. Non
è certamente
per l'amore della sposa che la sposa è cara; è per l'amore del sé che la sposa è cara. Non è
certamente per
l'amore dei figli che i figli sono cari: è per l'amore del sé che i figli sono cari. Non è certamente
per l'amore