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"Sanscrito Sakra, ""il Potente "", sinonimo di Indra, re dei Trentatrè Dèi. "
Dèi di una classe opposta ai Deva, che nei Veda rivestono frequentemente carattere magico e
malvagio. I
Buddhisti. Però, li accomunano ai Deva al servizio della Buona Legge.
"52) Sanscrito Kausika, ""civetta"", nome totemico o tribale di Indra."
"53) Mudra significa gesto magico, ""sphragís"", la cui corretta esecuzione evoca superiori
potenze dello
spirito e dota l'operatore di magici poteri. A meno che qui si intenda il linguaggio a gesti
praticato ancor oggi
da alcuni mercanti singhalesi di gioielli per non fare ascoltare le contrattazioni (v. ""Journal
Asiatique"",
avril-septembre 1937)."
54) Sankhana è l'arte di calcolare a colpo d'occhio un numero sconosciuto di oggetti radunati
in un luogo il
numero delle foglie di un albero ecc.
"55) L'entrata nel ciclo delle esistenze è concepita come un alterarsi di una primordiale
identità, per il fatto
che ci si identifica a questa o a quella ""persona"" con il suo carico di possibilità, di limitazioni
e di difetti
frutto di una sua adesione"""
(assava, asrava) passionale all'azione.
56) In questo e nei passi seguenti vi è un costante gioco di parole, imperniato
sui vari significati del vocabolo bhava: divenire, esistenza, vivere essere.
57) Upadhi, il quadruplice substrato all'esistere i cinque Khandha, kama, kilesa e kamma.
58) Monaco della stirpe regale dei Sakya.
Evidentemente, essendo il Buddha diventato vecchio i monaci lo servano a turno nelle sue
necessità
quotidiane, eccetto la questua, che compì da solo fino alla fine dei suoi giorni.
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"Pattimokka. È l'insieme delle regole disciplinari e morali di stretta osservanza; per
estensione del concetto,
p. è venuto a significare il codice dei peccati e delle pene relative e la ""confessione dei
peccati""."
Panna (sanscrito prajna) non è soltanto la conoscenza trascendentale, ma la percezione
dell'operare del vero
Sé entro la compagine umana.
62) Allusione evidente al rifiuto di Meghiya di servire il Buddha, quando gli toccava tale
incombenza.
"63) Asmi-mena-samugghata, lett. ""l'annientamento delle idee io sono """" riferita,
naturalmente, alla
compagine umana. Nella ""non-condizione"" di nirvana non è più questione di ""io sono"" o
""io non
sono""."
64) Allude all'impercettibile depositarsi nelle zone oscure della coscienza dei
"sottili impulsi prodotti dal pensiero discorsivo (vitekka, sanscrito vitarka), i quali, loro volta
risorgono come
abitudini aquisite, ""complessi"" (vasana) sfera istintiva. A queste abitudini l'uomo,
inconsciamente, si
identifica."