Scarica allegato - Orodialoe
Scarica allegato - Orodialoe Scarica allegato - Orodialoe
" un canto, il Beato gli disse: "" È vero, come mi hanno narrato, che tu, o Nanda, ti sei rivolto ad un gran numero di" " monaci, dicendo loro: ""Senza alcun piacere io pratico la" " castità, eccetera "" ? "". ""vero, Signore "". "" Ma come avviene," o Nanda, che tu non provi alcun piacere per la vita di asceta, " che non la puoi sopportare e vuoi ritornare in basso? "". "" Signore, quando lasciai la casa, una ragazza dei Sakya, la più" bella della regione, con i capelli mezzo pettinati, si voltò " guardandomi in tralice e mi disse: "" Possa tu tornare presto," " Giovane Signore!"". Signore, poiché sto sempre pensando a" questo, non provo alcun diletto per la castità, né posso più " sopportare la vita di asceta, [perciò] lascerò la disciplina e tornerò in basso"". Allora il Beato, prendendo il venerabile" Nanda per il braccio, proprio [nello stesso tempo in cui] un uomo forte può stendere il suo braccio piegato o piegarlo se lo ha disteso, proprio così il Beato sparì dal bosco Jeta e comparve in mezzo ai trentatré dèi (38). "Ora, in quel momento apparve un numero di circa cinquecento Apsaras (39) dette ""Pié di colomba"" per servire il Sakya, signore degli dèi. Allora il Beato disse al venerabile Nanda: ""Nanda, vedi queste 46 cinquecento ninfe, dette "" Pié di colomba""?"". "" Sì, Signore "". "" [Dimmi] ora, Nanda, che pensi ? Chi è più bello, più degno di essere guardato, più affascinante, la ragazza dei Sakya, la più bella della regione, o queste cinquecento Apsaras dette ""Pié di colomba""?"". ""O Signore, proprio come se lei fosse una scimmia mutilata, con le orecchie ed il naso mozzi, proprio così, o Signore, la ragazza dei Sakya, vicino a queste cinquecento Apsaras dette "" Pié di colomba "", non vale una frazione di loro, non può essere comparata con loro. Poiché queste cinquecento Apsaras sono di gran lunga più belle, molto più degne a vedersi, molto più affascinanti!""." "Fatto ciò il Beato, prendendo per il braccio il venerabile Nanda, proprio [nel tempo in cui] un uomo forte può stendere un braccio piegato o piegare un braccio disteso, proprio così si dileguò dal paradiso dei trentatré Deva e riapparve nel bosco Jeta. E corse la voce fra i monaci: "" Si dice che il venerabile Nanda, germano del Beato, il figlio della zia del Beato, conduca vita di austera ascesi per via delle Apsaras. Si dice che il Beato gli ha assicurato che potrà provvedersi di cinquecento Apsaras dette "" Pié di colomba "" "". Al]ora i monaci che erano compagni di Nanda presero a chiamarlo "" mercenario"" e ""domestico"", dicendo: ""un
mercenario è certamente il venerabile Nanda. Un domestico è certamente il venerabile Nanda Egli pratica la castità in vista delle Apsaras. Si dice che il Beato sia garante al venerabile Nanda per la conquista di cinquecento Apsaras dette "" Pié di colomba """". Quindi il venerabile Nanda, sentendosi così infastidito, umiliato e di! sprezzato, da quando era stato chiamato ""mercenario"" e ""domestico"" dai suoi compagni, essendo andato a vivere solitario, remoto, attento, energico, distaccato, avendo rafforzato, e stesso, in breve tempo, pur stando in questo mondo realizzò lui stesso, con piena comprensione, il motivo per cui il figlio di nobile famiglia giustamente abbandona la casa per la vita errante, ed anche quell'insuperabile mèta della vita di ascesi, così intuendo: ""Distrutta è la nascitas, vissuta è la vita, compiuto è ciò che si doveva fare, non vi è più da essere qui"". Così il venerabile Nanda divenne uno degli Arhat." "Allora una certa devata, quando la notte si stava dileguando, illuminando tutto il bosco Jeta con splendore abbagliante, venne a vedere il Beato e, venendo da lui, lo salutò e restò ritta in un canto. Così stando, quella devata disse al Beato: ""Signore, il venerabile Nanda, il germano del Beato e figlio di sua zia, col porre fine all'attaccamento, egli, Beato, pur [stando] in questo mondo, ma comprendendolo pienamente così la visione interiore, ha inverato ed ha conquistato il non-attaccamento, la liberazione dello spirito, la liberazione che è propria alla Gnosi, e così si dimora""." Allora nel Beato apparve la conoscenza [che così era] e quando, alla fine della notte, il venerabile Nandavenne al Beato "e gli disse questo: ""Signore, per quanto riguarda" "la garanzia datami dal Beato circa la conquista delle cinquecento Apsaras dette "" Pié di colomba "", io lascio libero il Beato" "da tale promessa"". o Io pure, Nanda, afferrando il tuo pensiero col mio proprio, ho visto [che è così]. In ogni caso, una" "devata mi ha informato, dicendo: ""Signore, il venerabile" Nanda Avendo posto fine all'attaccamento ha conquistato la liberazione dello spirito "e così si dimora"". Ma da" quando, o Nanda, il tuo spirito è libero per il fatto che non "più si afferra ai vincoli, anche io sono libero dalla promessa"". Al che il Beato, intuendo il significato di ciò, profferì in quel momento questo verso ispirato:" a Colui dal quale è stata attraversato la palude, dal quale è stata distrutta la spina della brama, "che è giunto all'annientamento dell'illusione, questo monaco non è più scosso da felicità e dolore!""."
- Page 219 and 220: I l. A Vipassi, o monaci, il Sublim
- Page 221 and 222: il Compiuto ricorda gli antichi Bud
- Page 223 and 224: freme, trema, si muove. Un immenso,
- Page 225 and 226: sue generazioni di dèi e di uomini
- Page 227 and 228: attaccano e che il fanciullo, o div
- Page 229 and 230: Allora, o monaci, il re Bandhuma, f
- Page 231 and 232: disse: ' com'è, caro maestro di sc
- Page 233 and 234: che per questo non esca dalla casa
- Page 235 and 236: "12. Allora, o monaci, al re Bandhu
- Page 237 and 238: isorge. Né invero si conosce uno s
- Page 239 and 240: certezza: "" per la nascita non vi
- Page 241 and 242: SECONDA PARTE FINE TERZA PARTE "1.
- Page 243 and 244: esseri poco passionali, esseri molt
- Page 245 and 246: penetrati nella Dottrina, superata
- Page 247 and 248: "19. Ad essi Vipassi, il Sublime Sa
- Page 249 and 250: letificante nella fine, nella lette
- Page 251 and 252: da Ukkatthaya, dal bosco di Subhaga
- Page 253 and 254: fu di 80.000 monaci. A Vipassi, il
- Page 255 and 256: dell'albero della Bodhi, avendo pro
- Page 257 and 258: Quel brahmana che ha fugato da sé
- Page 259 and 260: "va via. Sangamaji lo svincolato, q
- Page 261 and 262: mediante l'atto di non aderire (16a
- Page 263 and 264: "distruzione della brama!""." 3. Co
- Page 265 and 266: Guarda come è torturato colui che
- Page 267 and 268: figlia del re dei Koliya, conviti p
- Page 269: soprassalti, di quello che gli altr
- Page 273 and 274: compassione di noi. Venite dunque,
- Page 275 and 276: Beato, Con le gambe incrociate, ten
- Page 277 and 278: monaco che gira per la questua, di
- Page 279 and 280: Mediante il totale abbandono del Di
- Page 281 and 282: Meghiya, il monaco pratica le virt
- Page 283 and 284: "Poco dopo un certo vaccaro giunse
- Page 285 and 286: eali, settari e loro seguaci, e viv
- Page 287 and 288: "Allora, quando quegli Erranti di a
- Page 289 and 290: gambe incrociate, col corpo eretto,
- Page 291 and 292: più bisogno di altro [che della Bu
- Page 293 and 294: A queste parole il Beato restò sil
- Page 295 and 296: un improvviso precipitare, così pu
- Page 297 and 298: trovava in ritiro e meditazione, gl
- Page 299 and 300: dicendo: ""Bene, bene, o monaco! Be
- Page 301 and 302: dei Sette Manghi (Sattamba), il san
- Page 303 and 304: palazzo a molti piani della madre d
- Page 305 and 306: "esso non è...."". Ora avvenne che
- Page 307 and 308: finale) "Allora il Beato, intuendo
- Page 309 and 310: essere quei fatti cessano. Così or
- Page 311 and 312: Quindi il Beato, intuendo il signif
- Page 313 and 314: preso fuoco Dicci, Signore, quale
- Page 315 and 316: altro che il Tethagete "". "" Così
- Page 317 and 318: sambodhim ) e quel dono di cibo, do
- Page 319 and 320: 4) Oltre a ciò, o capifamiglia, l'
" un canto, il Beato gli disse: "" È vero, come mi hanno narrato, che tu, o Nanda, ti sei rivolto ad<br />
un gran<br />
numero di"<br />
" monaci, dicendo loro: ""Senza alcun piacere io pratico la"<br />
" castità, eccetera "" ? "". ""vero, Signore "". "" Ma come avviene,"<br />
o Nanda, che tu non provi alcun piacere per la vita di asceta,<br />
" che non la puoi sopportare e vuoi ritornare in basso? "". "" Signore, quando lasciai la casa,<br />
una ragazza<br />
dei Sakya, la più"<br />
bella della regione, con i capelli mezzo pettinati, si voltò<br />
" guardandomi in tralice e mi disse: "" Possa tu tornare presto,"<br />
" Giovane Signore!"". Signore, poiché sto sempre pensando a"<br />
questo, non provo alcun diletto per la castità, né posso più<br />
" sopportare la vita di asceta, [perciò] lascerò la disciplina e tornerò in basso"". Allora il Beato,<br />
prendendo<br />
il venerabile"<br />
Nanda per il braccio, proprio [nello stesso tempo in cui] un<br />
uomo forte può stendere il suo braccio piegato o piegarlo se<br />
lo ha disteso, proprio così il Beato sparì dal bosco Jeta e comparve in mezzo ai trentatré dèi<br />
(38).<br />
"Ora, in quel momento apparve un numero di circa cinquecento Apsaras (39) dette ""Pié di<br />
colomba"" per<br />
servire il Sakya, signore degli dèi. Allora il Beato disse al venerabile Nanda: ""Nanda, vedi<br />
queste<br />
46<br />
cinquecento ninfe, dette "" Pié di colomba""?"". "" Sì, Signore "". "" [Dimmi] ora, Nanda, che<br />
pensi ? Chi è<br />
più bello, più degno di essere guardato, più affascinante, la ragazza dei Sakya, la più bella della<br />
regione, o<br />
queste cinquecento Apsaras dette ""Pié di colomba""?"". ""O Signore, proprio come se lei fosse<br />
una scimmia<br />
mutilata, con le orecchie ed il naso mozzi, proprio così, o Signore, la ragazza dei Sakya, vicino a<br />
queste<br />
cinquecento Apsaras dette "" Pié di colomba "", non vale una frazione di loro, non può essere<br />
comparata con<br />
loro. Poiché queste cinquecento Apsaras sono di gran lunga più belle, molto più degne a<br />
vedersi, molto più<br />
affascinanti!""."<br />
"Fatto ciò il Beato, prendendo per il braccio il venerabile Nanda, proprio [nel tempo in cui] un<br />
uomo forte<br />
può stendere un braccio piegato o piegare un braccio disteso, proprio così si dileguò dal<br />
paradiso dei trentatré<br />
Deva e riapparve nel bosco Jeta. E corse la voce fra i monaci: "" Si dice che il venerabile Nanda,<br />
germano<br />
del Beato, il figlio della zia del Beato, conduca vita di austera ascesi per via delle Apsaras. Si<br />
dice che il<br />
Beato gli ha assicurato che potrà provvedersi di cinquecento Apsaras dette "" Pié di colomba<br />
"" "". Al]ora i<br />
monaci che erano compagni di Nanda presero a chiamarlo "" mercenario"" e ""domestico"",<br />
dicendo: ""un
Change language