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dolori acuti, aspri e pungenti, mantiene il suo spirito fisso su tre pensieri""""." " Molto bene , rispose quell'uomo dei Koliya a Suppavasa, e se ne andò a visitare il Beato. Entrato dal Beato lo salutò e sedette in un canto. Così sedutosi, ripeté le parole di sua moglie... E il Beato disse: ""che stia bene Suppavasa, figlia del re dei Koliya. Possa in buona salute partorire un robusto figliolo!""" Appena il Beato ebbe detto ciò Suppavasa, figlia del re dei Koliya, si sentì bene e, in buona salute, partorì un figlio robusto. "Così sia! , disse il Koliya, tutto contento alle parole del Beato, e, ringraziandolo, si alzò in piedi, salutò il Beato girandogli attorno verso destra (30) e se ne ripartì per la sua casa. Ivi il Koliya vide Suppavasa, figlia del re dei Koliya, bene ed in buona salute, avendo partorito un figlio robusto. Vedendo ciò egli pensò :u Questo è proprio meraviglioso! Questo è proprio un miracolo! Grande è il potere magico, grande la potenza 43 del Tathagata, dacché Suppavasa, alle solo parole del Beato, è ritornata in buona salute ed ha partorito un figlio robusto"". Perciò egli era contento e felice, pieno di gioia e di letizia." "Allora Suppavasa, figlia del re dei Koliya, disse al suo signore: ""Vieni tu, o mio signore, vai da quel Beato e, dopo avergli espresso venerazione in nome mio, ponendogli il capo sui piedi, digli: ""Signore, Suppavasa, la figlia del re dei Koliya, è stata incinta per sette anni ed ha avuto un travaglio durato sette giorni. Ma ora essa sta bene, e, in buona salute, ha partorito un figlio robusto, Lei ora invita l'Ordine dei monaci a mangiare da noi per sette giorni. O Signore, possa il Beato accettare il cibo per sette giorni da Suppavasa, figlia del re dei Koliya, assieme all'Ordine dei monaci! """"." Molto bene, rispose l'uomo Koliya a Suppavasa, e si recò dal Beato (al quale ripeté il messaggio dalla moglie)..... "Ora in quel periodo l'Ordine dei monaci, con a capo il Buddha, era stato invitato per il pranzo di quel giorno da un certo devoto laico e quel devoto era al servizio del venerabile Maha-Mogallana. Pertanto il Beato chiamò a sé Maha-Mogallana [e gli disse]: ""Vieni qui, Mogallana! Recati da quel tale devoto e digli: "" Mio caro Signore, Suppavasa, la figlia del re dei Koliya è stata incinta per sette anni e per sette giorni è stata in travaglio di parto (ripete tutta la storia). Ora essa ha invitato l'Ordine dei monaci, con a" capo il Buddha, a prendere cibo da lei per sette giorni. Permetti a Suppavasa di donare cibo per sette giorni all'Ordine "e successivamente tu offrirai il tuo""""." Signore, se il nobile Maha-Mogallana può garantirmi tre cose: ricchezza, vita e fede, allora Suppavasa, la
figlia del re dei Koliya, conviti pure per sette giorni i monaci e poi io darò loro il mio cibo. Amico, per due delle tre cose posso esserti garante, ma, per quanto riguarda la fede, tu soltanto puoi essere garante a te stesso. Bene, Signore, se per due cose, cioè per la ricchezza e per la vita, il mio signore Maha- Mogallana si fa garante a me, allora inviti pure Suppavasa per sette giorni i monaci, e poi io darò loro il mio cibo. "Quindi il venerabile Maha-Mogallana convinse quel suo devoto laico ed andò dal Beato. Giunto che fu, gli disse: ""Signore, quel devoto è stato convinto da me. Dia pure Suppavasa, figlia del re dei Koliya, il suo cibo per sette giorni. Egli darà il suo dopo""." "Perciò Suppavasa, la figlia del re dei Koliya, per sette giorni servì l'Ordine dei monaci, con a capo il Buddha, di cibo scelto, vitale, sia solido che tenero, con le proprie mani soddisfacendoli fino a quando dissero: ""Grazie, basta!"". E fece anche riverire dal bambino il Beato e turno l'Ordine dei monaci. Allora il venerabile Sariputta disse a quel bambino: ""Ti trovi forse a tuo agio? Hai abbastanza da mangiare? Soffri di qualche dolore ?"". Al che il bimbo rispose: "" Come potrei, Sariputta, stare a mio agio? Come potrei avere abbastanza cibo? Io, che ho trascorso ben sette anni in una giara di sangue! (31)." "A questo punto Suppavasa, la figlia del re dei Koliya, [pensò]: "" Mio figlio sta conversando con il duce dell'esercito della Buona Legge (32)"". A questo [pensiero] essa si sentì compiaciuta, contenta, piena di gioia e di soddisfazione." "A questo punto il Beato disse a Suppavasa, la figlia del re dei Koliya: "" Ti piacerebbe, o Suppavasa, avere un altro simile figlio?"". [Lei rispose:] ""O Beato, mi piacerebbe aver sette altri simili figli! ""." Allora il Beato, intuendo il significato di ciò, proferì in quella circostanza questo verso ispirato: "L'inessenziale sotto forma di essenziale, ciò che è spiacevole sotto forma di ciò che è piacevole, il dolore sotto forma di gioia travolgono colui che non è attento"" (33-33 a)" "9. Così da me è stato udito. In una certa occasione il Beato si trovava nei pressi di Savatthi, al parco orientale, nel palazzo a molti piani della Madre di Migara (34). In quello stesso tempo Visakha, la Madre di Migara, aveva a che fare con Pasenadi, il re del Kosala. Il re Pasenadi del Kosala, però, non condusse a conclusione quel tale affare secondo le intenzioni [di Visakha], così costei se ne venne ad un'ora importuna a fare visita al Beato, e, venendo da lui, lo salutò e si sedette in un canto. Una volta che si fu seduta, il Beato le disse: ""Ebbene, Visakha, come mai sei venuta ad un'ora fuori di tempo?"". ""Signore, avevo un affare con 44 Pasenadi, il re del Kosala, ma il re non ha condotto questo affare ad una conclusione""."
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Arthur Schopenhauer Aforismi sulla
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dei presenti aforismi; esso potra s
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che d fun avvenimento abbastanza co
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e solamente la personalita. (W. O.
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colui nel quale le facolta intellet
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Petronio; áHabes, haberis â3 e ve
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sola puo darci la felicita in un pr
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predominio della melanconia. Siccom
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3. Il dolore, e la noia. L fintelli
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troppo, cento pazzi messi in mucchi
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Giacche gli agi sono, come dicemmo,
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quindi non esser compresa da tutti
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(del resto riproduco qui, in genera
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senza aver un patrimonio, giungono
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la tesi opposta troveranno autorita
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giuochi di flessibilita; fors fanch
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che siamo per gli altri e la coscie
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Aver davanti gli occhi la morte, so
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presto nella parte che vuol rappres
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2. Il grado. In quanto al grado, pe
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Ecco cio che caccia il sangue sulle
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Il rispetto che si accorda all feta
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fra le quali e prima d fogni altra
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colla spada. Dunque dal punto di vi
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piu fermamente che nel loro catechi
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schiaffo nell fAssemblea nazionale
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esse non ne sono che la conseguenza
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20 Venti o trenta colpi di canna su
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ventina d fanni specialmente, il du
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si e che esse dipendono dalla occas
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agli altri dobbiamo abbassar noi st
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il vegliardo che di vedere tutta la
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siffatte gesta, si ricorda spesso l
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liberarsene, e non puo esser quindi
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questa felicita positiva e calcolat
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mondo, e non alzera grandi lamenti
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maniera si sia, vaste disposizioni
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nobile. In questo senso si puo dire
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che impiccolisce gli oggetti per l
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e delle nostre relazioni va allarga
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diapason degli altri, a raggrinzarc
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scaldarsi reciprocamente lo spirito
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considerarlo come la quintessenza d
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venire a colpirci; questo giovera a
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felicita immediata si e il vedere,
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vasta associazione fondata in vista
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chiaramente che non abbiamo diritto
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itorniamo volentieri col pensiero,
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apidamente davanti a noi senza farc
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purezza di esseri tutti eguali tra
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Page 247 and 248: "19. Ad essi Vipassi, il Sublime Sa
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sambodhim ) e quel dono di cibo, do
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4) Oltre a ciò, o capifamiglia, l'
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Così il Beato, dopo aver ringrazia
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hanno altrettanti ottanta trenta ve
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35) Monaco di nobile stirpe, la cui
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65) Secondo il commento, il vaccaro
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civiltà ""non marinara""." 89)V. n
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ma ""occasionale"" per il verificar
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quale non si afferrato, comunemente
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piacere; l'essere abitualmente e su
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"19. In quattro modi, o figlio di f
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dimostra al discepolo gratitudine i
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35. Così essendo stato detto, Sing
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o Vasettha, alcuni brahmani vivono
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aiuto, lo stesso rispetto, la stess
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per lungo lasso di tempo. E man man
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erano coperti di polvere, erano cop
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giustamente era da rimproverare, ca
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colla dissoluzione del corpo, dopo
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Questi versi, o Vasettha, sono ben
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Pertanto, o caro, vivi secondo la l
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giratore della ruota dopo molti ann
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lo mostrarono al re guerriero unto
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essendosi diffuse le spade si diffu
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delle capre, dei polli, dei maiali,
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della vita sarà di 80.000 anni, sa
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Sublime con me userà elementi sovr
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Tu, o stolto uomo, stimi il figlio
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su quel problema, non fu capace di
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Non è capace, o Sunakkhatta, l'asc
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dopo aver girato per elemosina in V
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"Così essendo stato detto l'asceta
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uoi, lo trascineremo qui' si spezze
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lo sguardo, per tre volte ruggissi
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E che tu pensi, o Sunakkhatta, cos
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io, o Bhaggava-goth, ho realizzato
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io, o Bhaggava-gotta, ho realizzato
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o divino, si onori Purana Kassapa e
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pediatra:" Quale è dunque, caro Ji
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insoddisfazione, preso da disgusto
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non vi è sacrificio, non vi è olo
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Aggi-Vessana, cioè per coloro che:
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esiste il Compiuto dopo la morte ?
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certamente; invece io sono un propr
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cose profittevoli, secondo la Dottr
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"53. Mentre vi sono asceti o brahma
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sarà abbondante raccolto "", "" vi
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stesso egli va. Come, o gran re, un
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e fuori, fosse pervasa di profumo e
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Questo è, o gran re, un visibile f
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la mente astiosa come mente astiosa
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combustioni, ! malleabile, forgiabi
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secondo realtà realizza. "" Questa
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apparire diverso: uno essendo egli
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vi è, o monaco, Suyama-Devaputta d
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fuoco, l'aria. Ma vi è Brahma, il
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Così ho sentito: "l. Un tempo il S
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piedi: "" Ricoperto di peli, limita
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mano, qua un osso del piede, là un
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"Così egli dall'interno della ment
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l5. Ed inoltre ancora, o monaci, un
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equanimità, fattore del risveglio
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l9. Cosa è, o monaci, la nobile ve
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la coscienza delle cose tangibili,
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dimora osservando il sorgere degli
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Non dire, così, o Ananda, non dire
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Pertanto, o Ananda, proprio questo
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"No di certo, o signore ""." O Anan
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"26. Dunque, o Ananda, colui che no
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della sensazione forse che sussiste
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Dunque, o Ananda, forse colui che
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fine al dolore. Ben più di cinquec
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concentrata l'unita mente alla cono
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" Si rallegrano certo, o cari, i tr
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compagnia. E quelli che conseguono
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Santo, Perfetto, perfettamente Sveg
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YAMAKA-VAGGA (STROFE A COPPIA 1. Gl
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180 (10), sereno, contempla gli sto
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58. Come in un mucchio di spazzatur
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giungeranno all'altra riva, [di là
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"113. Viva un uomo cent'anni senza
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deposto il bastone verso tutte le c
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contempli il mondo, lui non vede il
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201. La vittoria alimenta inimicizi
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condotta, che è intelligente, che
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"259. Uno non è versato nella dott
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289. Avendo riconosciuto il senso d
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318. Le creature che ritengono di d
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345. I Saggi non chiamano saldo leg
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mentre brucerai: questo è dolore!"
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come un esercito in campo, costui i
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"adhisthana, adhitthana: I) ""risol
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aggiungono le quattro virtù; upaya
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"Dharma-sunyata: "" vacuità dei dh
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segni "" fisici primari che contrad
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"Nir-upadhi-s'esa-nirvana: sinonimo
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Puja: atto esteriore di venerazione
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nell'acquisto della bodhi, senza pe
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"Vajra-yana: ""via fulgurea"" o ""a
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