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difficile. Tuttavia pur nella specie umana, l fintelletto presenta ancora delle graduazioni numerose e
sensibili, e
molto di raro arriva fino al grado piu elevato, sino all fintelligenza effettivamente superiore. Questa
dunque,
nel senso piu ristretto e piu rigoroso, e il prodotto piu difficile, il prodotto supremo della natura; e quindi
essa
e cio che il mondo puo offrire di piu raro e di piu prezioso, si e in una tale intelligenza che appare la
conoscenza piu lucida e che il mondo si riflette quindi piu chiaramente e piu completamente che altrove.
Sicche l fessere che ne e dotato possede cio che v fha di piu nobile e di piu squisito sulla terra, una
sorgente di
piacere al cui confronto tutte le altre sono meschinissime, talmente che egli non avra a chiedere al mondo
esterno se non agi per godere del suo bene senza molestie, e per finire la sfaccettatura del suo diamante.
Perocche tutti gli altri piaceri, non intellettuali, sono di natura volgare; essi tutti hanno in vista movimenti
della volonta, quali desideri, speranze, timori, aspirazioni realizzate, qualunque ne sia la natura; tutto
questo
non puo compiersi senza dolori, ed inoltre, una volta raggiunto lo scopo, s fincontrano d fordinario
disinganni
in maggior o minor numero secondo il caso; mentre nelle gioje intellettuali la verita si presenta sempre piu
chiara. Nel dominio dell fintelligenza non regna alcun dolore! tutto e cognizione. Ma i piaceri intellettuali
non
sono accessibili all fuomo che per la via e nella misura dell fintelligenza. Perche átutto lo spirito che v fha
al
mondo e inutile a chi non ne possede. â Tuttavia uno svantaggio non manca mai d faccompagnare questo
privilegio ed e che in tutta la natura, la facilita ad esser impressionato dal dolore aumenta nel tempo stesso
che
si alza il grado dell fintelligenza, e che in conseguenza essa arrivera al suo massimo nell fintelligenza piu
elevata. (Nota di Schopenhauer).
6 La volgarita consiste in sostanza nel fatto che il volere la vince totalmente, nella coscienza,
sull fintelletto, per cui le cose arrivano ad un tal punto che l fintelletto non appare piu che per il servizio
della
volonta: quando questo servizio non reclama intelligenza, quando non esistono motivi ne piccoli, ne grandi,
l fintelletto cessa completamente, e sopraggiunge una vacuita assoluta di pensieri. Ora il volere sprovvisto