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stesso grado, od in un grado anche piu alto che presso l fuomo, non vengono che in seconda
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linea. Alla sensibilita appartengono le nostre forze intellettuali; ed e per cio che il suo
predominio ci rende atti a gustare i piaceri che hanno sede nell fintelletto, i piaceri dello
spirito; piaceri che sono tanto piu grandi quanto il predominio della sensibilita e piu
accentuato5. L fuomo normale, l fuomo ordinario non puo prendere vivo interesse ad una
cosa se questa non eccita la sua volonta, se non gli presenta un interesse personale. Ora
ogni eccitamento persistente della volonta e, per lo meno, di natura mista, quindi combinato
col dolore. I giuochi di carte, occupazione abituale della buona societa di ogni paese6, sono
un mezzo per eccitare intenzionalmente la volonta, e cio mediante interessi tanto minimi
che non possono che occasionare dolori momentanei e leggeri, non gia dolori permanenti e
seri: cosicche si puo considerarli come un semplice solletico della volonta. L fuomo dotato
di forze intellettuali predominanti, invece e capace d finteressarsi vivamente alle cose per
via dell fintelligenza pura, senza immistione alcuna del volere; ne prova anzi il bisogno.
Tale interesse lo trasporta allora in una regione in cui il dolore e essenzialmente straniero,
nell fatmosfera per cosi dire, degli dei dalla vita facile, ƒ¦ƒÃ.ƒË ƒÏƒÃ.ƒ¿ ƒÄƒÖ.ƒËƒÑƒÖƒË. Mentre
l fesistenza del resto degli uomini passa cosi nel torpore, e che i sogni e le aspirazioni di essi
sono dirette verso i meschini interessi del benessere personale colle loro miserie d fogni
sorte; mentre una noia insopportabile li coglie appena non sono piu occupati a coltivare tali
progetti, e che restano ridotti a se stessi; mentre l fardore selvaggio della passione puo solo
scuotere questa massa inerte, l fuomo dotato di facolta intellettuali preponderanti possiede
un fesistenza ricca di pensieri, sempre animata, e sempre importante; oggetti degni ed
5 La natura va elevandosi costantemente dall fazione meccanica e chimica del regno inorganico fino al
regno vegetale nella sua tacita soddisfazione di se stessa; di qui al regno animale con cui si mostra l faurora
dell fintelligenza e della coscienza; poi, partendo da questi deboli principi, sale di grado in grado sempre
piu
alto per arrivare finalmente con un ultimo e supremo sforzo all fuomo, nel cui intelletto raggiunge il punto
culminante e lo scopo delle sue creazioni, dando cosi quanto essa puo produrre di piu perfetto e di piu