Scarica allegato - Orodialoe

concentrava la sua attenzione, sorse chiara, realizzante certezza: "" per nome e forma non vi è
il non
perdurare dei sei organi del senso, con la fine di nome e forma vi è la fine dei sei organi del
senso""."
26
"Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, così fu: "" dove è il non perdurare di nome e forma,
con la fine di
che è la fine di nome e forma?""."
"Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che su ciò concentrava la sua attenzione, sorse chiara,
realizzante
certezza: "" per vinnana non vi è il non perdurare di nome e forma, con la fine di vinnana vi è
la fine di nome
e forma""."
"Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: ""dove è il non perdurare di vinnana, con la
fine di che è la
fine di vinnana?""."
"Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che su ciò concentrava la sua attenzione, sorse chiara,
realizzante
certezza: "" per nome e forma non vi è il non perdurare di vinnana, colla fine di nome e forma
vi è la fine di
vinnana""."
"21. Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: "" raggiunta è da me una interiore via per
l'illuminazione; per essa dalla fine di nome e forma è fine a vinnana, dalla fine di vinnana è
fine a nome e
forma, dalla fine di nome e forma è fine ai sei organi del senso, dalla fine dei sei organi del
senso è fine al
contatto, dalla fine del contatto è fine a sensazione, dalla fine della sensazione è fine a sete,
dalla fine della
sete è fine ad attaccamento, dalla fine dell'attaccamento è fine ad esistenza, dalla fine
dell'esistenza è fine a
nascita, dalla fine della nascita sono finiti vecchiaia, morte, angoscia, lamento, sofferenza,
agitazione, e
proprio così è la fine dell'intero complesso del dolore""."
Fine, fine , o monaci, al Bodhisatta Vipassi in questi non prima uditi elementi, sorse l'occhio,
sorse la
certezza, sorse la chiarezza, sorse il sapere, sorse la visione.
"22. Allora, o monaci, il Bodhisatta Vipassi dimorò sperimentando (12) il sorgere e lo sparire
del quintuplo
complesso dell'attaccamento "" questa è la forma, questo il sorgere della forma, questo lo
sparire della forma;
questa la sensazione, questo il sorgere della sensazione, questo lo sparire della sensazione,
questa la
coscienza, questo il sorgere della coscienza, questo lo sparire della coscienza; questi i
sankhara, questo il
sorgere dei sankhara, questo lo sparire dei sankhara; questo vinnana, questo il sorgere di
vinnana, questo lo
sparire di vinnana."
E dimorando nell'osservazione del quintuplo complesso dell'attaccamento, dopo non molto
con la liberazione
da ogni asava emancipò la mente.