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l'anacoreta. Allora, o monaci, il giovane Vipassi disse all'anacoreta: Tu, o caro, chi sei, il tuo capo non è come quello degli altri, le tue vesti non sono come quelle degli altri? . Io, o divino, sono un anacoreta . E come, o caro, tu sei un anacoreta? . Io sono, o divino, un anacoreta, virtuoso per aver realizzata una dottrina, virtuoso per aver realizzata la calma, virtuoso per aver realizzati gli elementi salutari, virtuoso per aver realizzate azioni propiziatrici, virtuoso per mancanza di astio, virtuoso per la compassione verso gli esseri . 15. Allora, o monaci, il giovane Vipassi disse al maestro di scuderia: Pertanto, caro maestro di scuderia, ritorna con il cocchio al palazzo reale, io invece rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, abbandonerò la casa per l'anacoretismo. Sì, o divino . E così il maestro di scuderia, obbedendo al giovane Vipassi, ritornò col cocchio al palazzo reale. Invece il giovane Vipassi, proprio, rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, abbandonò la casa per l'anacoretismo. "16. Allora, o monaci, nella capitale Bandhumati una grande moltitudine, 84.000 uomini, udì: "" certo il giovane Vipassi, rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, ha lasciata la casa per l'anacoretismo"" ed a coloro che udivano così fu: ""o certo allora la dottrina e la regola non sono l'ultima cosa, l'abbandonare la casa non è l'ultima cosa, se il giovane Vipassi, rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, ha lasciata la casa per l'anacoretismo. E se il giovane Vipassi, rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, ha lasciato la casa per l'anacoretismo, perché non lo faremo anche noi ? ""." Allora, o monaci, quella grande moltitudine, 84.000 uomini, rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, 24 seguirono il Bodhisatta Vipassi, che aveva lasciato la casa per l'anacoretismo. Allora circondato da quella schiera, il Bodhisatta Vipassi percorse elemosinando i villaggi, la campagna e la capitale del regno. "17. Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, mentre rimaneva appartato in solitudine, sorse nella mente questa considerazione: ""proprio così, in questo mondo io vivo in un ambiente troppo affollato, forse io dovrei vivere da solo, separato dalla schiera""." Allora, o monaci, il Bodhisatta Vipassi dopo qualche tempo visse solo, separato dalla schiera. E da una parte andarono gli 84.000 pellegrini, dall'altra il Bodhisatta Vipassi. "18. Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che si era ritirato in una casa, appartato in solitudine, sorse nella mente questo pensiero: "" Miseramente, certo, è costruito questo mondo: sorge, declina, muore, trapassa e
isorge. Né invero si conosce uno scampo al dolore, alla vecchiaia ed alla morte. Ma non potrà essere trovato lo scampo al dolore, alla vecchiaia ed alla morte? "". Ed, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: "" dove risiede il perdurare della vecchiaia e della morte, dove il fondamento della vecchiaia e della morte?"". Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che su ciò concentrava la sua attenzione, sorse chiara, realizzante certezza: "" nella nascita è il perdurare della vecchiaia e della morte, la nascita è il fondamento della vecchiaia e della morte""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: "" dove è il perdurare della nascita, quale è il fondamento della nascita ? ""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che su ciò concentrava la sua attenzione, sorse chiara, realizzante certezza: "" nell'esistenza è il perdurare della nascita, l'esistenza è il fondamento della nascita""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: "" dove è il perdurare dell'esistenza, quale è il fondamento dell'esistenza ? ""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che su ciò concentrava la sua attenzione, sorse chiara, realizzante certezza: "" nell'attaccamento è il perdurare dell'esistenza, attaccamento, è fondamento dell'esistenza""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: "" dove è il perdurare dell'attaccamento, quale è il fondamento dell'attaccamento? ""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che su ciò concentrava la sua attenzione, sorse chiara, realizzante certezza: "" nella sete è il perdurare dell'attaccamento, la sete è il fondamento dell'attaccamento""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: "" dove è il perdurare della sete, quale è il fondamento della sete ? ""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che su ciò concentrava la sua attenzione, sorse chiara, realizzante certezza: "" nella sensazione è il perdurare della sete, la sensazione è il fondamento della sete""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: "" dove è il perdurare della sensazione, quale è il fondamento della sensazione? ""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che su ciò concentrava la sua attenzione, sorse chiara, realizzante, certezza: "" nel contatto è il perdurare della sensazione, il contatto è il fondamento della sensazione""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: ""dove è il perdurare del contatto, quale è il fondamento del contatto ? ""."
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Arthur Schopenhauer Aforismi sulla
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dei presenti aforismi; esso potra s
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che d fun avvenimento abbastanza co
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e solamente la personalita. (W. O.
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colui nel quale le facolta intellet
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Petronio; áHabes, haberis â3 e ve
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sola puo darci la felicita in un pr
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predominio della melanconia. Siccom
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3. Il dolore, e la noia. L fintelli
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troppo, cento pazzi messi in mucchi
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Giacche gli agi sono, come dicemmo,
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piaceri. Ed e per questo che la pro
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stesso grado, od in un grado anche
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d fintelletto e cio che v fha di pi
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icchezze, il grado, la famiglia, gl
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X, 7, 8, 9), quando dichiara che la
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quindi non esser compresa da tutti
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(del resto riproduco qui, in genera
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senza aver un patrimonio, giungono
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la tesi opposta troveranno autorita
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giuochi di flessibilita; fors fanch
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che siamo per gli altri e la coscie
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31 sugli uomini od, in generale, a
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Aver davanti gli occhi la morte, so
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presto nella parte che vuol rappres
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2. Il grado. In quanto al grado, pe
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Ecco cio che caccia il sangue sulle
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Il rispetto che si accorda all feta
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fra le quali e prima d fogni altra
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onore, non ha che un valore relativ
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evo, e non si e climatizzato che ne
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di andare in una societa ove lo si
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colla spada. Dunque dal punto di vi
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piu fermamente che nel loro catechi
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davanti i vostri occhi, nella sua m
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schiaffo nell fAssemblea nazionale
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silenzio. L findomani comparisce De
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esse non ne sono che la conseguenza
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vinto che sorte vincitore dal comba
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20 Venti o trenta colpi di canna su
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ventina d fanni specialmente, il du
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iccone, e non si puo preservarsi da
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con cui i tribunali non avrebbero a
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si e che esse dipendono dalla occas
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crescere; in quanto poi alla gloria
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agli altri dobbiamo abbassar noi st
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infallibile, visto che esiste pure
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ƒÅƒÊ.ƒË â. Quando invece l f
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il vegliardo che di vedere tutta la
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siffatte gesta, si ricorda spesso l
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liberarsene, e non puo esser quindi
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questa felicita positiva e calcolat
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mondo, e non alzera grandi lamenti
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maniera si sia, vaste disposizioni
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nobile. In questo senso si puo dire
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che impiccolisce gli oggetti per l
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e delle nostre relazioni va allarga
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si e le nostre manifestazioni in qu
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diapason degli altri, a raggrinzarc
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dell feccitamento continuo che vien
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scaldarsi reciprocamente lo spirito
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inverso dell feta sua. Il bambino s
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luogo â. Specialmente in quanto co
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innanzi: esse stanno allora a caric
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piacere, viste le sue funeste conse
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a calmarci immediatamente in caso d
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considerarlo come la quintessenza d
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venire a colpirci; questo giovera a
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felicita immediata si e il vedere,
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porre in essa sola tutta la propria
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sensitivi le cose procedono nello s
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abbia provocato cosi quella seconda
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vasta associazione fondata in vista
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perfettamente disconosciuto. Se dun
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e si lambicchera inutilmente il cer
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lo e a coloro che hanno una nobile
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sempre piu frequenti un trattamento
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ma coloro che pagano contribuzioni
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31. ‹ Nella stessa guisa che si p
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conoscenze se intendessimo cio che
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42 Cfr. nell fop. Il mondo come vol
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ha abbastanza buon senso per capire
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chiaramente che non abbiamo diritto
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principi sono insufficienti. All fi
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momento stesso, si e costretti a ve
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siamo preparati, deve esser la segu
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d fun risultato favorevole, non vi
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dell foggetto o dell favvenimento a
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nell finfanzia la vita si presenta
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semplicemente negativa; ma e questo
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Page 195 and 196: d fogni cosa sulla terra. Da cio qu
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Page 215 and 216: Degna di nota è anche la bibliogra
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Page 253 and 254: fu di 80.000 monaci. A Vipassi, il
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Page 273 and 274: compassione di noi. Venite dunque,
Page 275 and 276: Beato, Con le gambe incrociate, ten
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Page 281 and 282: Meghiya, il monaco pratica le virt
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"Allora, quando quegli Erranti di a
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gambe incrociate, col corpo eretto,
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più bisogno di altro [che della Bu
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A queste parole il Beato restò sil
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un improvviso precipitare, così pu
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trovava in ritiro e meditazione, gl
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dicendo: ""Bene, bene, o monaco! Be
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dei Sette Manghi (Sattamba), il san
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palazzo a molti piani della madre d
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"esso non è...."". Ora avvenne che
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finale) "Allora il Beato, intuendo
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essere quei fatti cessano. Così or
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Quindi il Beato, intuendo il signif
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preso fuoco Dicci, Signore, quale
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altro che il Tethagete "". "" Così
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sambodhim ) e quel dono di cibo, do
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4) Oltre a ciò, o capifamiglia, l'
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Così il Beato, dopo aver ringrazia
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hanno altrettanti ottanta trenta ve
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nemica degli uomini, talvolta invec
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35) Monaco di nobile stirpe, la cui
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65) Secondo il commento, il vaccaro
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civiltà ""non marinara""." 89)V. n
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ma ""occasionale"" per il verificar
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quale non si afferrato, comunemente
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piacere; l'essere abitualmente e su
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"19. In quattro modi, o figlio di f
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dimostra al discepolo gratitudine i
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35. Così essendo stato detto, Sing
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o Vasettha, alcuni brahmani vivono
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aiuto, lo stesso rispetto, la stess
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per lungo lasso di tempo. E man man
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erano coperti di polvere, erano cop
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giustamente era da rimproverare, ca
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colla dissoluzione del corpo, dopo
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Questi versi, o Vasettha, sono ben
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Pertanto, o caro, vivi secondo la l
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giratore della ruota dopo molti ann
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lo mostrarono al re guerriero unto
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essendosi diffuse le spade si diffu
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delle capre, dei polli, dei maiali,
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della vita sarà di 80.000 anni, sa
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114 E che è, o monaci, ad un monac
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Sublime con me userà elementi sovr
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Tu, o stolto uomo, stimi il figlio
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su quel problema, non fu capace di
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Non è capace, o Sunakkhatta, l'asc
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dopo aver girato per elemosina in V
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"Così essendo stato detto l'asceta
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uoi, lo trascineremo qui' si spezze
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lo sguardo, per tre volte ruggissi
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E che tu pensi, o Sunakkhatta, cos
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io, o Bhaggava-goth, ho realizzato
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io, o Bhaggava-gotta, ho realizzato
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o divino, si onori Purana Kassapa e
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pediatra:" Quale è dunque, caro Ji
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insoddisfazione, preso da disgusto
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non vi è sacrificio, non vi è olo
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Aggi-Vessana, cioè per coloro che:
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esiste il Compiuto dopo la morte ?
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certamente; invece io sono un propr
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cose profittevoli, secondo la Dottr
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"53. Mentre vi sono asceti o brahma
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sarà abbondante raccolto "", "" vi
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stesso egli va. Come, o gran re, un
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e fuori, fosse pervasa di profumo e
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Questo è, o gran re, un visibile f
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la mente astiosa come mente astiosa
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combustioni, ! malleabile, forgiabi
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secondo realtà realizza. "" Questa
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apparire diverso: uno essendo egli
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44. In lui che ha riconosciuto di a
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vi è, o monaco, Suyama-Devaputta d
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fuoco, l'aria. Ma vi è Brahma, il
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Così ho sentito: "l. Un tempo il S
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piedi: "" Ricoperto di peli, limita
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mano, qua un osso del piede, là un
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"Così egli dall'interno della ment
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l5. Ed inoltre ancora, o monaci, un
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equanimità, fattore del risveglio
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l9. Cosa è, o monaci, la nobile ve
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la coscienza delle cose tangibili,
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dimora osservando il sorgere degli
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Non dire, così, o Ananda, non dire
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completamente vi fosse il cessare d
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Pertanto, o Ananda, proprio questo
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"No di certo, o signore ""." O Anan
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"26. Dunque, o Ananda, colui che no
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della sensazione forse che sussiste
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Dunque, o Ananda, forse colui che
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fine al dolore. Ben più di cinquec
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concentrata l'unita mente alla cono
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" Si rallegrano certo, o cari, i tr
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compagnia. E quelli che conseguono
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Santo, Perfetto, perfettamente Sveg
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YAMAKA-VAGGA (STROFE A COPPIA 1. Gl
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180 (10), sereno, contempla gli sto
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58. Come in un mucchio di spazzatur
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giungeranno all'altra riva, [di là
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"113. Viva un uomo cent'anni senza
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deposto il bastone verso tutte le c
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contempli il mondo, lui non vede il
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201. La vittoria alimenta inimicizi
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condotta, che è intelligente, che
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"259. Uno non è versato nella dott
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289. Avendo riconosciuto il senso d
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318. Le creature che ritengono di d
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345. I Saggi non chiamano saldo leg
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mentre brucerai: questo è dolore!"
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come un esercito in campo, costui i
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"adhisthana, adhitthana: I) ""risol
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aggiungono le quattro virtù; upaya
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"Dharma-sunyata: "" vacuità dei dh
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segni "" fisici primari che contrad
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"Nir-upadhi-s'esa-nirvana: sinonimo
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Puja: atto esteriore di venerazione
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nell'acquisto della bodhi, senza pe
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"Vajra-yana: ""via fulgurea"" o ""a
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