l'anacoreta. Allora, o monaci, il giovane Vipassi disse all'anacoreta: Tu, o caro, chi sei, il tuo capo non è come quello degli altri, le tue vesti non sono come quelle degli altri? . Io, o divino, sono un anacoreta . E come, o caro, tu sei un anacoreta? . Io sono, o divino, un anacoreta, virtuoso per aver realizzata una dottrina, virtuoso per aver realizzata la calma, virtuoso per aver realizzati gli elementi salutari, virtuoso per aver realizzate azioni propiziatrici, virtuoso per mancanza di astio, virtuoso per la compassione verso gli esseri . 15. Allora, o monaci, il giovane Vipassi disse al maestro di scuderia: Pertanto, caro maestro di scuderia, ritorna con il cocchio al palazzo reale, io invece rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, abbandonerò la casa per l'anacoretismo. Sì, o divino . E così il maestro di scuderia, obbedendo al giovane Vipassi, ritornò col cocchio al palazzo reale. Invece il giovane Vipassi, proprio, rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, abbandonò la casa per l'anacoretismo. "16. Allora, o monaci, nella capitale Bandhumati una grande moltitudine, 84.000 uomini, udì: "" certo il giovane Vipassi, rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, ha lasciata la casa per l'anacoretismo"" ed a coloro che udivano così fu: ""o certo allora la dottrina e la regola non sono l'ultima cosa, l'abbandonare la casa non è l'ultima cosa, se il giovane Vipassi, rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, ha lasciata la casa per l'anacoretismo. E se il giovane Vipassi, rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, ha lasciato la casa per l'anacoretismo, perché non lo faremo anche noi ? ""." Allora, o monaci, quella grande moltitudine, 84.000 uomini, rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, 24 seguirono il Bodhisatta Vipassi, che aveva lasciato la casa per l'anacoretismo. Allora circondato da quella schiera, il Bodhisatta Vipassi percorse elemosinando i villaggi, la campagna e la capitale del regno. "17. Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, mentre rimaneva appartato in solitudine, sorse nella mente questa considerazione: ""proprio così, in questo mondo io vivo in un ambiente troppo affollato, forse io dovrei vivere da solo, separato dalla schiera""." Allora, o monaci, il Bodhisatta Vipassi dopo qualche tempo visse solo, separato dalla schiera. E da una parte andarono gli 84.000 pellegrini, dall'altra il Bodhisatta Vipassi. "18. Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che si era ritirato in una casa, appartato in solitudine, sorse nella mente questo pensiero: "" Miseramente, certo, è costruito questo mondo: sorge, declina, muore, trapassa e
isorge. Né invero si conosce uno scampo al dolore, alla vecchiaia ed alla morte. Ma non potrà essere trovato lo scampo al dolore, alla vecchiaia ed alla morte? "". Ed, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: "" dove risiede il perdurare della vecchiaia e della morte, dove il fondamento della vecchiaia e della morte?"". Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che su ciò concentrava la sua attenzione, sorse chiara, realizzante certezza: "" nella nascita è il perdurare della vecchiaia e della morte, la nascita è il fondamento della vecchiaia e della morte""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: "" dove è il perdurare della nascita, quale è il fondamento della nascita ? ""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che su ciò concentrava la sua attenzione, sorse chiara, realizzante certezza: "" nell'esistenza è il perdurare della nascita, l'esistenza è il fondamento della nascita""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: "" dove è il perdurare dell'esistenza, quale è il fondamento dell'esistenza ? ""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che su ciò concentrava la sua attenzione, sorse chiara, realizzante certezza: "" nell'attaccamento è il perdurare dell'esistenza, attaccamento, è fondamento dell'esistenza""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: "" dove è il perdurare dell'attaccamento, quale è il fondamento dell'attaccamento? ""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che su ciò concentrava la sua attenzione, sorse chiara, realizzante certezza: "" nella sete è il perdurare dell'attaccamento, la sete è il fondamento dell'attaccamento""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: "" dove è il perdurare della sete, quale è il fondamento della sete ? ""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che su ciò concentrava la sua attenzione, sorse chiara, realizzante certezza: "" nella sensazione è il perdurare della sete, la sensazione è il fondamento della sete""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: "" dove è il perdurare della sensazione, quale è il fondamento della sensazione? ""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che su ciò concentrava la sua attenzione, sorse chiara, realizzante, certezza: "" nel contatto è il perdurare della sensazione, il contatto è il fondamento della sensazione""." "Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi così fu: ""dove è il perdurare del contatto, quale è il fondamento del contatto ? ""."
l'anacoreta. Allora, o monaci, il giovane Vipassi disse all'anacoreta:<br />
Tu, o caro, chi sei, il tuo capo non è come quello degli altri, le tue vesti non sono come quelle<br />
degli altri? .<br />
Io, o divino, sono un anacoreta .<br />
E come, o caro, tu sei un anacoreta? .<br />
Io sono, o divino, un anacoreta, virtuoso per aver realizzata una dottrina, virtuoso per aver<br />
realizzata la<br />
calma, virtuoso per aver realizzati gli elementi salutari, virtuoso per aver realizzate azioni<br />
propiziatrici,<br />
virtuoso per mancanza di astio, virtuoso per la compassione verso gli esseri .<br />
15. Allora, o monaci, il giovane Vipassi disse al maestro di scuderia:<br />
Pertanto, caro maestro di scuderia, ritorna con il cocchio al palazzo reale, io invece rasi capelli<br />
e barba,<br />
indossato l'abito giallo, abbandonerò la casa per l'anacoretismo.<br />
Sì, o divino .<br />
E così il maestro di scuderia, obbedendo al giovane Vipassi, ritornò col cocchio al palazzo<br />
reale. Invece il<br />
giovane Vipassi, proprio, rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, abbandonò la casa per<br />
l'anacoretismo.<br />
"16. Allora, o monaci, nella capitale Bandhumati una grande moltitudine, 84.000 uomini, udì:<br />
"" certo il<br />
giovane Vipassi, rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, ha lasciata la casa per<br />
l'anacoretismo"" ed a<br />
coloro che udivano così fu: ""o certo allora la dottrina e la regola non sono l'ultima cosa,<br />
l'abbandonare la<br />
casa non è l'ultima cosa, se il giovane Vipassi, rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, ha<br />
lasciata la casa<br />
per l'anacoretismo. E se il giovane Vipassi, rasi capelli e barba, indossato l'abito giallo, ha<br />
lasciato la casa per<br />
l'anacoretismo, perché non lo faremo anche noi ? ""."<br />
Allora, o monaci, quella grande moltitudine, 84.000 uomini, rasi capelli e barba, indossato<br />
l'abito giallo,<br />
24<br />
seguirono il Bodhisatta Vipassi, che aveva lasciato la casa per l'anacoretismo. Allora<br />
circondato da quella<br />
schiera, il Bodhisatta Vipassi percorse elemosinando i villaggi, la campagna e la capitale del<br />
regno.<br />
"17. Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, mentre rimaneva appartato in solitudine, sorse<br />
nella mente<br />
questa considerazione: ""proprio così, in questo mondo io vivo in un ambiente troppo<br />
affollato, forse io<br />
dovrei vivere da solo, separato dalla schiera""."<br />
Allora, o monaci, il Bodhisatta Vipassi dopo qualche tempo visse solo, separato dalla schiera. E<br />
da una parte<br />
andarono gli 84.000 pellegrini, dall'altra il Bodhisatta Vipassi.<br />
"18. Allora, o monaci, al Bodhisatta Vipassi, che si era ritirato in una casa, appartato in<br />
solitudine, sorse nella<br />
mente questo pensiero: "" Miseramente, certo, è costruito questo mondo: sorge, declina,<br />
muore, trapassa e
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