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piaceri. Ed e per questo che la prospettiva delle cariche, dell foro, dei favori regali, e
l fapprovazione del mondo non lo indurranno a rinunziare a se stesso per adattarsi alle
vedute meschine od al cattivo gusto degli uomini. Al caso, ei fara come Orazio nella
epistola a Mecenate (L. 1, ep. 7). E una gran pazzia perdere all finterno per guadagnare
all festerno, in altri termini abbandonare, in tutto o in parte, il proprio riposo, gli agi e
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l findipendenza per il fasto, il grado, le pompe, i titoli, gli onori. Goethe pero l fha fatto. In
quanto a me, il mio genio mi ha tratto energicamente nella via opposta.
La verita, qui esaminata, che la sorgente principale della felicita vien dall finterno, si
trova confermata da una giusta osservazione di Aristotele nella Morale a Nicomaco (I, 7; e
VII, 13, 14); egli dice che ogni piacere suppone un fattivita, quindi l fimpiego di una forza, e
che non puo esistere senza di questa. Tale dottrina aristotelica di far consistere la felicita
dell fuomo nel libero esercizio delle sue facolta saglienti e riprodotta egualmente da Stobeo
nell fEsposizione della morale peripatetica (Eclogoe ethicoe, II, c. 7); eccone un passo: La
felicita consiste nell fesercitare le proprie facolta (ƒ¿ƒÏƒÃƒÑƒÅƒË) in lavori capaci di risultato; egli
spiega pure che ƒ¿ƒÏƒÃƒÑƒÅ indica ogni facolta non comune. Ora la destinazione primitiva delle
forze di cui la natura ha dotato l fuomo, e la lotta contro la necessita che l fopprime da per
tutto. Quando la lotta lascia un momento di tregua, le forze senza impiego divengono un
peso per lui; ei deve allora giuocare con esse, cioe impiegarle senza uno scopo, altrimenti si
espone all faltra sorgente dell fumana infelicita, alla noia. Sicche e la noia che tortura i
grandi ed i ricchi piu che gli altri, e Lucrezio ha fatto della loro miseria un quadro, di cui si
ha ogni giorno nelle grandi citta l foccasione di riconoscere la meravigliosa verita: Questi
sorte spesso dal ricco palazzo, ove si annoia, ma vi fa ritorno un momento dopo non
trovandosi piu felice altrove; un altro corre a briglia sciolta in villa, quasicche dovesse
portare aiuto a spegnerne l fincendio; appena toccata la soglia e colpito dalla noia, e si
abbandona gravemente al sonno e cerca di dimenticar se stesso, oppure d fimprovviso
desidera di nuovo la citta e vi ritorna (L. III, v. 1073 e seg.).
Presso questi signori, finche sono giovani, devono far le spese le forze muscolari e