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Questo fanciullo, o divino, ha i denti piani e che il fanciullo, o divino, abbia i denti piani ciò ad un grande uomo è proprio segno di grande uomo. Questo fanciullo, o divino, ha i denti intatti e che il fanciullo, o divino, abbia i denti intatti ciò ad un grande uomo è proprio segno di grande uomo. Questo fanciullo, o divino, ha i denti bianchi e che il fanciullo, o divino, abbia i denti bianchi ciò ad un grande uomo è proprio segno di grande uomo. Questo fanciullo, o divino, ha lunga la lingua e che il fanciullo, o divino, abbia lunga la lingua ciò ad un grande uomo è proprio segno di grande uomo. Questo fanciullo, o divino, ha la voce di Brahma e che il fanciullo, o divino, abbia la voce di Brahma ciò ad un grande uomo è proprio segno di grande uomo. Questo fanciullo, o divino, ha soave la voce quale di cucolo e che il fanciullo, o divino, abbia soave la voce quale di cucolo ciò ad un grande uomo è proprio segno di grande uomo. Questo fanciullo, o divino, ha nerissimi gli occhi e che il fanciullo, o divino, abbia nerissimi gli occhi ciò ad un grande uomo è proprio segno di grande uomo. Questo fanciullo, o divino, ha gli occhi bovini e che il fanciullo, o divino, abbia gli occhi bovini ciò ad un grande uomo è proprio segno di grande uomo. Questo fanciullo, o divino, ha tra le vellose sopraciglia un bianco ciuffo di morbidi peli, e che al fanciullo, o divino, sia tra le vellose sopraciglie un bianco ciuffo di morbidi peli ciò ad un grande uomo è proprio segno di grande uomo. Questo fanciullo, o divino, ha il capo pari ad un turbante, e che al fanciullo, o divino, il capo sia pari ad un turbante ciò ad un grande uomo è proprio segno di grande uomo. "33. Proprio di questi trentadue segni di grande uomo è provvisto, o divino, questo fanciullo, ed a colui che è provvisto dei trentadue segni di grande uomo due destini sono possibili: se rimane nella casa è un re giratore della ruota, giusto, legittimo re, conquistatore delle quattro regioni, stabilizzatore della sicurezza del regno, 19 possessore dei sette reali tesori. I sette reali tesori sono: il tesoro della ruota, il tesoro dell'elefante, il tesoro del cavallo, il tesoro del gioiello, il tesoro della donna, il tesoro del ministro di palazzo, il tesoro della guida. Questi sette. Inoltre egli avrà mille figli valorosi, di bell'aspetto, vincitori dei nemici. Egli la terra, sino al confine dell'oceano, senza mazza, senza spada conquistata, colla legge governerà. Se invece abbandona la casa per l'anacoretismo, diventa un Santo, Perfetto, perfettamente Svegliato e per lui il mondo è libero da ogni velame""."
Allora, o monaci, il re Bandhuma, fatti rivestire i brahmani astrologi di nuove vesti li soddisfò di tutti i loro desideri. "34. Allora o monaci, il re Bandhuma al fanciullo Vipassi procurò una nutrice. Alcuni lo dissetavano, alcuni lo lavavano, altri lo portavano, altri ancora lo curavano nelle sue membra. Dalla nascita, o monaci, sul fanciullo Vipassi fu steso giorno e notte un candido ombrello. "" Non il freddo, né il caldo, né la polvere, né l'impurità, né la rugiada gli siano di noia'. Appena nato, o monaci, il fanciullo Vipassi fu caro e gradito a molte persone. Come, o monaci, il loto azzurro, od il loto rosso, od il loto bianco sono cari e graditi a molte persone, proprio così, o monaci, il fanciullo Vipassi fu caro e gradito a molte persone. Così egli era portato di grembo in grembo." 35. Appena nato, o monaci, il fanciullo Vipassi, era piacevolissimo, amabilissimo, dolcissimo, bellissimo. Come, o monaci, sul monte Himavant vi è l'uccello di nome Kararika il cui canto è piacevolissimo, amabilissimo, dolcissimo, bellissimo, proprio così, o monaci, il fanciullo Vipassi appena nato era piacevolissimo, amabilissimo, dolcissimo, bellissimo. Così egli era portato di grembo in grembo. 36. Appena nato, o monaci, al fanciullo Vipassi, in conseguenza delle sue [precedenti] azioni si rese manifesto l'occhio divino col quale vedeva giorno e notte per un intero yojana. "37. Appena nato, o monaci, il fanciullo Vipassi attento vedeva come vedono i trentatré dèi. "" Desto il fanciullo vede "", o monaci,"" Vipassi, Vipassi, Vipassi (10), così sorse questo nome al fanciullo. Allora, o monaci, il re Bandhuma quando sedeva in giudizio, preso sulle ginocchia il fanciullo Vipassi lo istruiva nel diritto. Dunque, o monaci, il fanciullo Vipassi, seduto sulle ginocchia del padre, osservando, riosservando, progredì con metodo nel diritto: "" osservando, riosservando il fanciullo progredisce con metodo nel diritto "". E dunque, o monaci, al fanciullo Vipassi, essendo stato molte volte detto "" Vipassi, Vipassi "", così sorse il nome." 38. Allora, o monaci, il re Bandhuma al fanciullo Vipassi fece costruire tre palazzi. Uno per la stagione delle piogge, uno per l'inverno, uno per l'estate, e lo soddisfò nei cinque tronchi del desiderio. Allora proprio, o monaci, il fanciullo Vipassi, nel palazzo per la stagione delle piogge, rimaneva i quattro mesi della pioggia, circondato da donne e da strumenti musicali, né mai scendeva a terra dal suo palazzo. SEZIONE DELLA NASCITA FINE SECONDA PARTE
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Arthur Schopenhauer Aforismi sulla
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dei presenti aforismi; esso potra s
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che d fun avvenimento abbastanza co
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e solamente la personalita. (W. O.
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colui nel quale le facolta intellet
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Petronio; áHabes, haberis â3 e ve
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sola puo darci la felicita in un pr
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predominio della melanconia. Siccom
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3. Il dolore, e la noia. L fintelli
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troppo, cento pazzi messi in mucchi
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Giacche gli agi sono, come dicemmo,
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piaceri. Ed e per questo che la pro
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stesso grado, od in un grado anche
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d fintelletto e cio che v fha di pi
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icchezze, il grado, la famiglia, gl
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X, 7, 8, 9), quando dichiara che la
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quindi non esser compresa da tutti
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(del resto riproduco qui, in genera
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senza aver un patrimonio, giungono
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la tesi opposta troveranno autorita
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giuochi di flessibilita; fors fanch
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che siamo per gli altri e la coscie
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31 sugli uomini od, in generale, a
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Aver davanti gli occhi la morte, so
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presto nella parte che vuol rappres
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2. Il grado. In quanto al grado, pe
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Ecco cio che caccia il sangue sulle
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Il rispetto che si accorda all feta
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fra le quali e prima d fogni altra
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onore, non ha che un valore relativ
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evo, e non si e climatizzato che ne
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di andare in una societa ove lo si
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colla spada. Dunque dal punto di vi
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piu fermamente che nel loro catechi
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davanti i vostri occhi, nella sua m
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schiaffo nell fAssemblea nazionale
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silenzio. L findomani comparisce De
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esse non ne sono che la conseguenza
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vinto che sorte vincitore dal comba
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20 Venti o trenta colpi di canna su
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ventina d fanni specialmente, il du
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con cui i tribunali non avrebbero a
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si e che esse dipendono dalla occas
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agli altri dobbiamo abbassar noi st
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infallibile, visto che esiste pure
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il vegliardo che di vedere tutta la
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siffatte gesta, si ricorda spesso l
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liberarsene, e non puo esser quindi
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questa felicita positiva e calcolat
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mondo, e non alzera grandi lamenti
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maniera si sia, vaste disposizioni
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nobile. In questo senso si puo dire
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che impiccolisce gli oggetti per l
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e delle nostre relazioni va allarga
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si e le nostre manifestazioni in qu
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diapason degli altri, a raggrinzarc
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dell feccitamento continuo che vien
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scaldarsi reciprocamente lo spirito
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inverso dell feta sua. Il bambino s
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luogo â. Specialmente in quanto co
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innanzi: esse stanno allora a caric
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piacere, viste le sue funeste conse
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a calmarci immediatamente in caso d
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considerarlo come la quintessenza d
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venire a colpirci; questo giovera a
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felicita immediata si e il vedere,
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porre in essa sola tutta la propria
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sensitivi le cose procedono nello s
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abbia provocato cosi quella seconda
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vasta associazione fondata in vista
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perfettamente disconosciuto. Se dun
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e si lambicchera inutilmente il cer
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lo e a coloro che hanno una nobile
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sempre piu frequenti un trattamento
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ma coloro che pagano contribuzioni
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31. ‹ Nella stessa guisa che si p
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conoscenze se intendessimo cio che
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42 Cfr. nell fop. Il mondo come vol
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uona e brava mediocrita occupa semp
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ha abbastanza buon senso per capire
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97 hanno scarsa attitudine e curios
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chiaramente che non abbiamo diritto
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principi sono insufficienti. All fi
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momento stesso, si e costretti a ve
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siamo preparati, deve esser la segu
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Mediante il totale abbandono del Di
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Meghiya, il monaco pratica le virt
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"Poco dopo un certo vaccaro giunse
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eali, settari e loro seguaci, e viv
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"Allora, quando quegli Erranti di a
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gambe incrociate, col corpo eretto,
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più bisogno di altro [che della Bu
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A queste parole il Beato restò sil
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un improvviso precipitare, così pu
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trovava in ritiro e meditazione, gl
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dicendo: ""Bene, bene, o monaco! Be
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dei Sette Manghi (Sattamba), il san
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palazzo a molti piani della madre d
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"esso non è...."". Ora avvenne che
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finale) "Allora il Beato, intuendo
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essere quei fatti cessano. Così or
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Quindi il Beato, intuendo il signif
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preso fuoco Dicci, Signore, quale
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altro che il Tethagete "". "" Così
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sambodhim ) e quel dono di cibo, do
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4) Oltre a ciò, o capifamiglia, l'
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Così il Beato, dopo aver ringrazia
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hanno altrettanti ottanta trenta ve
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nemica degli uomini, talvolta invec
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35) Monaco di nobile stirpe, la cui
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65) Secondo il commento, il vaccaro
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civiltà ""non marinara""." 89)V. n
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ma ""occasionale"" per il verificar
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quale non si afferrato, comunemente
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piacere; l'essere abitualmente e su
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"19. In quattro modi, o figlio di f
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dimostra al discepolo gratitudine i
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35. Così essendo stato detto, Sing
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o Vasettha, alcuni brahmani vivono
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aiuto, lo stesso rispetto, la stess
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per lungo lasso di tempo. E man man
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erano coperti di polvere, erano cop
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giustamente era da rimproverare, ca
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colla dissoluzione del corpo, dopo
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Questi versi, o Vasettha, sono ben
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Pertanto, o caro, vivi secondo la l
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giratore della ruota dopo molti ann
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lo mostrarono al re guerriero unto
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essendosi diffuse le spade si diffu
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delle capre, dei polli, dei maiali,
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della vita sarà di 80.000 anni, sa
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114 E che è, o monaci, ad un monac
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Sublime con me userà elementi sovr
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Tu, o stolto uomo, stimi il figlio
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Non è capace, o Sunakkhatta, l'asc
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dopo aver girato per elemosina in V
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"Così essendo stato detto l'asceta
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uoi, lo trascineremo qui' si spezze
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lo sguardo, per tre volte ruggissi
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E che tu pensi, o Sunakkhatta, cos
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io, o Bhaggava-goth, ho realizzato
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io, o Bhaggava-gotta, ho realizzato
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o divino, si onori Purana Kassapa e
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pediatra:" Quale è dunque, caro Ji
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insoddisfazione, preso da disgusto
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non vi è sacrificio, non vi è olo
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Aggi-Vessana, cioè per coloro che:
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esiste il Compiuto dopo la morte ?
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certamente; invece io sono un propr
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cose profittevoli, secondo la Dottr
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"53. Mentre vi sono asceti o brahma
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sarà abbondante raccolto "", "" vi
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stesso egli va. Come, o gran re, un
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e fuori, fosse pervasa di profumo e
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Questo è, o gran re, un visibile f
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la mente astiosa come mente astiosa
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combustioni, ! malleabile, forgiabi
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secondo realtà realizza. "" Questa
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apparire diverso: uno essendo egli
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44. In lui che ha riconosciuto di a
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vi è, o monaco, Suyama-Devaputta d
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fuoco, l'aria. Ma vi è Brahma, il
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Così ho sentito: "l. Un tempo il S
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piedi: "" Ricoperto di peli, limita
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mano, qua un osso del piede, là un
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"Così egli dall'interno della ment
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l5. Ed inoltre ancora, o monaci, un
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equanimità, fattore del risveglio
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l9. Cosa è, o monaci, la nobile ve
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la coscienza delle cose tangibili,
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dimora osservando il sorgere degli
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Non dire, così, o Ananda, non dire
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completamente vi fosse il cessare d
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Pertanto, o Ananda, proprio questo
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"No di certo, o signore ""." O Anan
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"26. Dunque, o Ananda, colui che no
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della sensazione forse che sussiste
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Dunque, o Ananda, forse colui che
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fine al dolore. Ben più di cinquec
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concentrata l'unita mente alla cono
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" Si rallegrano certo, o cari, i tr
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compagnia. E quelli che conseguono
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Santo, Perfetto, perfettamente Sveg
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YAMAKA-VAGGA (STROFE A COPPIA 1. Gl
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180 (10), sereno, contempla gli sto
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58. Come in un mucchio di spazzatur
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giungeranno all'altra riva, [di là
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"113. Viva un uomo cent'anni senza
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deposto il bastone verso tutte le c
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contempli il mondo, lui non vede il
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201. La vittoria alimenta inimicizi
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condotta, che è intelligente, che
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"259. Uno non è versato nella dott
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289. Avendo riconosciuto il senso d
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318. Le creature che ritengono di d
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345. I Saggi non chiamano saldo leg
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mentre brucerai: questo è dolore!"
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come un esercito in campo, costui i
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"adhisthana, adhitthana: I) ""risol
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aggiungono le quattro virtù; upaya
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"Dharma-sunyata: "" vacuità dei dh
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segni "" fisici primari che contrad
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"Nir-upadhi-s'esa-nirvana: sinonimo
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Puja: atto esteriore di venerazione
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nell'acquisto della bodhi, senza pe
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"Vajra-yana: ""via fulgurea"" o ""a
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