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maggioranza dei 5/6 degli umani cosi scarsamente dotati dalla natura, potra andar franco da
una certa tinta di melanconia quando avra passato la quarantina. Perocche, come era
naturale, egli aveva giudicato gli altri secondo se stesso, ed e ora uscito d finganno; ha
compreso che essi sono ben indietro rapporto a lui sia per il cervello, sia per il cuore, molto
spesso anzi per l funo e l faltro, e che non potranno mai equilibrare il conto; evitera quindi
ogni commercio con essi, come del resto qualunque uomo amera oppure odiera la
solitudine, vale a dire la societa, in proporzione del suo valore intellettuale. Kant tratta pure
di questo genere di misantropia nella sua Critica della ragione verso la fine della nota
generale al ˜ 29 della prima parte.
E un brutto sintomo, cosi dal lato morale come dall fintellettuale, per un giovane il
raccapezzarsi facilmente in mezzo alla confusione delle vicende umane, il trovarvisi bene, e
il mettervisi dentro quasi vi fosse stato preparato anticipatamente; cio indica volgarita.
Invece un fattitudine confusa, esitante, imbarazzata e a controsenso e in tale circostanza
indizio di nobile specie.
La serenita e il coraggio in cui si rimane vivendo durante la gioventu dipendono
anche in parte dal fatto che salendo il monte non possiamo scorgere la morte, la quale sta ai
piedi dell faltro versante. Una volta passata la cima, la vediamo coi nostri occhi, mentre fino
allora non la conoscevamo che per bocca altrui, e, siccome in quel momento le forze vitali
cominciano a declinare, il nostro coraggio s finfiacchisce nel tempo stesso; una serieta
pensosa scaccia allora la petulanza giovanile, e s fimprime sulle nostre sembianze. Finche
siamo giovani crediamo senza fine la vita, checche ce ne venga detto, ed usiamo del tempo
in conseguenza. Quanto piu invecchiamo, tanto piu facciamo economia di esso. Perocche,
in eta avanzata ogni giorno che vola via, produce in noi quel sentimento che prova un
condannato ad ogni passo che lo avvicina al patibolo.
Considerata dal punto di vista della gioventu l fesistenza e un avvenire infinitamente
lungo: da quello della vecchiezza un passato assai corto, cosicche essa si offre ai nostri
sguardi, sul principio come le cose guardate dalla parte dell fobbiettivo d fun cannocchiale
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