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d fun risultato favorevole, non vi disanimate, ma pensate alla resistenza, nello stesso modo
che non si deve disperare del bel tempo fino a che resta ancora un lembo azzurro nel cielo.
Occorre saper dire:
Si fractus illabatur orbis,
Impavidum ferient ruinae.
(Se il mondo crollasse infranto, le sue ruine (mi) colpirebbero impavido).
Ne l fintera vita istessa, ne con piu ragione, i suoi beni, meritano alla fin fine tanto
codardo timore e tante angoscie:
Quocirca vivite fortes,
Fortiaque adversis opponite pectora rebus,
(Per la qual cosa vivete da forti, ed opponete gagliardo il petto all favversita).
Eppure anche qui l feccedere e possibile: il coraggio puo degenerare in temerita. Pero
il timore, in una certa misura, e necessario alla conservazione della nostra esistenza sulla
terra; la codardia non e che l fesagerazione di esso. Cio ha espresso acutamente Bacone da
Verulamio nella sua spiegazione etimologica del terror panicus, spiegazione che si lascia
molto addietro l faltra piu antica dovuta a Plutarco (De Iside et Osir., c. 14). Bacone fa
derivare il terror panicus da Pane, come dalla natura personificata, ed aggiunge: áLa
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natura ha messo il sentimento della paura e del terrore in tutto cio che e vivo per
conservare la vita e la sua essenza, e per evitare ed allontanare i pericoli. Pero questa
stessa natura non sa conservare la misura: ma confonde sempre le paure salutari colle
vane ed inutili, talmente che troveremmo (se ci fosse dato di vederne l finterno) tutti gli
esseri, e specialmente le creature umane, invasi sempre da timori panici â (De sapientia
veterum, VI). Del resto cio che caratterizza il timor panico si e che esso non e chiaramente
consapevole della sua causa; la presuppone piu che non la conosca, e, occorrendo, fa valere
la paura stessa come fondamento alla paura.
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