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principi sono insufficienti. All fincontro ognuno possede certi principi innati e concreti, che
sono per lui sangue e vita, perche risultato di tutto il suo pensare, del suo sentire e del suo
volere. Il piu delle volte non li conosce in abstracto; solamente portando lo sguardo sulla
sua vita passata, scorge che ha sempre obbedito loro, e che fu da essi guidato come da un
filo invisibile. Secondo le loro qualita, essi lo condurranno al bene suo, od al suo male.
49. ‹ Bisognerebbe aver sempre davanti gli occhi l fazione del tempo e la mutabilita
delle cose; per conseguenza in tutto quello che accade attualmente, poter immaginare
l fopposto: rappresentare dunque a se con vivi colori nella sventura la felicita, nell famicizia
la nimista, nel tempo sereno la cattiva stagione, nell famore l fodio, nella fiducia e
nell fespansione il tradimento e il pentimento, e viceversa. Troveremmo cosi una fonte
perenne di vera filosofia pratica su questa terra, perocche saremo sempre cautamente
avveduti, ne cosi facilmente soggetti ad inganni. Del resto nei casi piu frequenti non
avremo con cio che anticipato sull fazione del tempo. Ma forse per nessun faltra conoscenza
umana e tanto necessaria l fesperienza quanto per il giusto apprezzamento dell finstabilita e
del mutare delle cose. Siccome ogni situazione, nel tempo della sua durata, esiste
necessariamente e quindi di pieno diritto, sembra che ogni anno, ogni mese ed ogni giornata
varranno finalmente a conservarci un tale diritto per l feternita. Ma nessuna cosa dura, la
mutabilita sola e veramente esistente e positiva. Saggio e colui che non e ingannato
dall fapparente stabilita delle cose, e che inoltre sa prevedere il nuovo indirizzo che sara
preso nel prossimo cambiamento46. Che gli uomini in via ordinaria tengano come
permanente lo stato momentaneo delle cose o la direzione del loro corso, deriva da cio, che
essi pure avendo sotto gli occhi l feffetto non ne comprendono le cause; eppure sono queste
che racchiudono in se il germe dei mutamenti futuri, mentre gli effetti, che soli esistono per
costoro, non contengono nulla di simile. Si tengono al risultato nella presupposizione che le
cause ignote che ebbero il potere di produrlo, saranno pure in condizione di mantenerlo.
Hanno in questo il vantaggio, quando sbagliano, di sbagliare all funisono; ne segue dunque
che la sventura, da cui sono colpiti in conseguenza dell ferrore, e sempre generale, mentre il
pensatore, quando s finganna, si trova per di piu isolato. Incidentalmente diro come si abbia