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37. ‹ Non bisogna modellarsi sopra un altro per quello che si vuol fare o non fare,
perche le situazioni, le circostanze, le relazioni non sono mai le stesse e perche anche la
differenza di carattere da tutt faltra tinta all fazione; per questo áduo cum faciunt idem, non
est idem â (quando due persone fanno la stessa cosa, questa tuttavia non risulta la stessa).
Occorre, dopo matura riflessione, dopo seria meditazione, agire conformemente al proprio
carattere. L foriginalita e dunque indispensabile anche nella vita pratica; senza di essa cio
che si fa non s faccorda con cio che si e.
38. ‹ Non combattete l fopinione altrui; pensate che se si volesse correggere la gente di
tutte le assurdita a cui crede non si avrebbe finito quand fanche si vivesse gli anni di
Matusalem.
Asteniamoci inoltre nel conversare da qualunque osservazione critica, quando pure
questa fosse fatta nella migliore intenzione, perciocche offendere gli uomini e cosa facile,
difficile invece, se non impossibile, correggerli.
Quando in una conversazione le assurdita che sentiamo cominciano a metterci in
collera, dobbiamo immaginare d fassistere ad una scena di commedia tra due pazzi:
áProbatum est. â L fuomo nato per istruire il mondo sugli argomenti piu importanti e piu
seri puo chiamarsi fortunato quando se ne tira sano e salvo.
39. ‹ Chi vuole che la sua opinione trovi credito deve enunciarla freddamente e
spassionatamente. Perocche qualunque impeto procede dalla volonta; e dunque a questa,
non alla ragione, che e fredda di sua natura, che sarebbero attribuiti i giudizi espressi. Infatti
essendo la volonta nell fuomo il principio radicale, ed essendo la ragione solo secondaria e
venuta accessoriamente, si considerera il raziocinio come nato dalla volonta eccitata,
piuttosto che l feccitazione della volonta come prodotta dal raziocinio.
40. ‹ Non si deve abbandonarsi a lodare se stessi, quand fanche se ne avesse tutto il
diritto. Imperocche la vanita e cosa tanto comune, e il merito tanto raro, che ogni qual volta
sembrera che ci lodiamo, per quanto indirettamente cio avvenga, ciascuno scommettera
cento contro uno che per mezzo della nostra bocca ha parlato solo la vanita, perche essa non
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