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come i colori circonvicini quando si riflettono sul viso. 35. ‹ La pigrizia, l fegoismo e la vanita hanno molto spesso la parte piu grande nella confidenza che noi concediamo ad altri: la pigrizia, quando per non esaminare, curare, operare da noi stessi, preferiamo confidarci ad un faltra persona; l fegoismo, quando il bisogno di parlare degli affari nostri ci porta a fare qualche confidenza ad alcuno; la vanita quando questi affari sono tali da rendercene gloriosi. Ma ad onta di cio non pretendiamo meno che si apprezzi la nostra confidenza. Noi al contrario non dovremmo mai essere irritati per la diffidenza, perche essa racchiude un complimento all findirizzo della probita ed e la confessione sincera della sua estrema scarsezza la quale fa si che essa appartenga a quelle cose di cui si mette in dubbio l fesistenza. 36. ‹ Ho presentato nella mia Morale, p. 201 (2a ed. 198). una delle basi della compitezza, virtu cardinale presso i Chinesi; l faltra e la seguente. La compitezza e stabilita sopra una convenzione tacita di non osservare gli uni presso gli altri la miseria morale ed intellettuale della condizione umana e di non rinfacciarsela reciprocamente; d fonde risulta che essa appare meno facilmente con vantaggio d fambo le parti. Compitezza e prudenza; scortesia dunque e balordaggine; farsi dei nemici senza necessita e senza motivo colla rozzezza e follia: la stessa cosa come se si dasse fuoco alla propria casa. Perocche la cortesia e, come i gettoni, moneta notoriamente falsa: risparmiarla e prova di demenza, usarne con liberalita, di senno. Tutte le nazioni terminano le lettere colla formola: áVotre tres-humble serviteur, Your most obedient servant, Suo devotissimo 44 Per tirar avanti nel mondo amicizie e camerate sono, fra tutti, il mezzo piu potente. Ma le grandi capacita danno fierezza; si e allora disadatti per adulare coloro che ne sono privi e davanti ai quali, precisamente a causa di questo, si devono dissimulare le proprie qualita eminenti. La coscienza di non avere che mezzi limitati agisce in senso opposto; essa si accorda perfettamente coll fumilta, l faffabilita, la condiscendenza ed il rispetto per cio che e cattivo; giova quindi per farsi amici e protettori. Tutto questo non si applica solamente alle funzioni dello Stato, ma pure alle cariche onorifiche, alla dignita, ed anche alla gloria nel mondo della scienza; cio che produce, per esempio, che nelle accademie la
uona e brava mediocrita occupa sempre il primo posto e che la gente di merito non vi entra che tardi o forse mai: lo stesso succede da per tutto. (Nota dell fAutore). 95 servo â; solo i Tedeschi sopprimono il áDiener â (servo), perche non e vero, dicono. Chi invece spinge la compitezza fino al sacrifizio d finteressi reali, somiglia all fuomo che desse monete d foro per gettoni. Nella stessa guisa che la cera dura e fragile per sua natura, diviene per mezzo d fun po f di calore cosi malleabile da prendere quella forma qualunque che piacera darle, cosi pure si puo, con un granellino di cortesia e di amabilita, render pieghevoli e compiacenti perfino uomini burberi ed ostili. La compitezza e dunque per l fuomo cio che il calore e per la cera. Pero davvero e questo un grave compito, nel senso che c fimpone testimonianze di stima per tutti, quando la maggior parte della gente non ne merita punto; esige inoltre che abbiamo da fingere il piu vivo interesse, quando dovremmo invece starcene beati di non sentirne affatto. Mettere insieme la politezza e la dignita e un colpo da maestro. Le offese, consistendo sempre alla fin fine in manifestazioni di mancanza di considerazione, non ci metterebbero cosi facilmente fuori di noi se, da una parte, non nutrissimo una opinione molto esagerata del nostro alto valore e della nostra dignita, cio che e proprio d fun orgoglio smisurato, e se, d faltra parte, ci rendessimo conto di quello che ordinariamente ognuno, in fondo al cuore, crede e pensa riguardo gli altri. Quale stonante contrasto pertanto tra la suscettibilita della maggior parte degli uomini per la piu leggera allusione critica diretta contro di loro, e cio che i medesimi dovrebbero udire se potessero sorprendere quanto dicono di essi le loro conoscenze! Faremmo ottima cosa ricordandoci sempre che la compitezza non e che una maschera beffarda; in tal modo non ci metteremmo a strillare come pavoni ogni volta che la maschera si sposta un po f, o che viene smessa per un momento. Quando un individuo diventa apertamente villano e la stessa cosa come se si spogliasse delle sue vesti e si mostrasse in puris naturalibus. Certamente apparirebbe molto brutto, come la maggior parte della gente in tale stato.
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come i colori circonvicini quando si riflettono sul viso.<br />
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confidenza che noi concediamo ad altri: la pigrizia, quando per non esaminare, curare,<br />
operare da noi stessi, preferiamo confidarci ad un faltra persona; l fegoismo, quando il<br />
bisogno di parlare degli affari nostri ci porta a fare qualche confidenza ad alcuno; la vanita<br />
quando questi affari sono tali da rendercene gloriosi. Ma ad onta di cio non pretendiamo<br />
meno che si apprezzi la nostra confidenza. Noi al contrario non dovremmo mai essere<br />
irritati per la diffidenza, perche essa racchiude un complimento all findirizzo della probita<br />
ed e la confessione sincera della sua estrema scarsezza la quale fa si che essa appartenga a<br />
quelle cose di cui si mette in dubbio l fesistenza.<br />
36. ‹ Ho presentato nella mia Morale, p. 201 (2a ed. 198). una delle basi della<br />
compitezza, virtu cardinale presso i Chinesi; l faltra e la seguente. La compitezza e stabilita<br />
sopra una convenzione tacita di non osservare gli uni presso gli altri la miseria morale ed<br />
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che essa appare meno facilmente con vantaggio d fambo le parti.<br />
Compitezza e prudenza; scortesia dunque e balordaggine; farsi dei nemici senza<br />
necessita e senza motivo colla rozzezza e follia: la stessa cosa come se si dasse fuoco alla<br />
propria casa. Perocche la cortesia e, come i gettoni, moneta notoriamente falsa: risparmiarla<br />
e prova di demenza, usarne con liberalita, di senno. Tutte le nazioni terminano le lettere<br />
colla formola: áVotre tres-humble serviteur, Your most obedient servant, Suo devotissimo<br />
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capacita danno fierezza; si e allora disadatti per adulare coloro che ne sono privi e davanti ai quali,<br />
precisamente a causa di questo, si devono dissimulare le proprie qualita eminenti. La coscienza di non<br />
avere<br />
che mezzi limitati agisce in senso opposto; essa si accorda perfettamente coll fumilta, l faffabilita, la<br />
condiscendenza ed il rispetto per cio che e cattivo; giova quindi per farsi amici e protettori.<br />
Tutto questo non si applica solamente alle funzioni dello Stato, ma pure alle cariche onorifiche, alla<br />
dignita, ed anche alla gloria nel mondo della scienza; cio che produce, per esempio, che nelle accademie la
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