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maggioranza degli uomini ignora che ve ne sieno d faltra specie. Per conseguenza ciascuno e scelto in ragione del suo ufficio, della sua professione, del suo paese o della sua famiglia, in generale dunque secondo la posizione e la parte attribuitagli dalla convenzione; si e con tale concetto che viene scompartita e classificata, come articoli di fabbrica, la gente. Invece cio che un individuo e in se e per se, come uomo, in virtu delle qualita sue, non e preso in considerazione se non a piacimento, per eccezione; ciascuno mette queste cose da un lato non appena gli convien meglio, e le dimentica. Quanto piu un uomo avra un valore personale, tanto meno potra convenirgli una tale classificazione; cerchera quindi di sottrarvisi. Osserviamo tuttavia che tale maniera di trattare e fondata sul fatto che nel mondo, in cui regnano la miseria e l findigenza, i mezzi che servono a tenerle lontane sono la cosa essenziale e necessariamente predominante. 33. ‹ Come la carta monetata circola sul mercato in luogo del danaro, cosi invece della stima e dell famicizia genuine sono la loro dimostrazione esterna ed il loro atteggiamento imitati quanto piu naturalmente e possibile, che hanno corso nel mondo. Si potrebbe, e vero, domandarsi se havvi proprio gente che meriti stima ed amicizia. Checche ne sia ho piu fiducia in un bravo cane quando dimena la coda che in tutte queste dimostrazioni e cerimonie. La vera, la sincera amicizia presuppone che, fra amici, l funo prenda una parte vivissima, puramente oggettiva ed affatto disinteressata, alla felicita ed alle disgrazie dell faltro, e tale associazione suppone a sua volta un reale identificarsi con l famico. L fegoismo della natura umana e talmente opposto a questo sentimento che l famicizia vera fa parte di quelle cose circa le quali s fignora, come per il gran serpente di mare, se appartengano al regno delle favole o se esistano in qualche luogo. Tuttavia si danno qualche volta fra gli uomini certe relazioni le quali, benche fondate in essenza su motivi segretamente egoistici di molteplice natura, sono condite nullameno d fun grano di amicizia genuina e sincera, cio che basta a dar loro una tale impronta di nobilta che possono, in questo mondo delle imperfezioni, portare con qualche diritto il nome d famicizia. Tali relazioni si levano altamente sopra gli avvicinamenti d fogni giorno; questi sono di tale natura che noi non rivolgeremmo piu mai la parola alla maggior parte delle nostre buone
conoscenze se intendessimo cio che esse dicono di noi in nostra assenza. A lato dei casi nei quali si ha bisogno di seri soccorsi e di sacrifizi considerevoli, la migliore occasione per mettere alla prova la sincerita d fun amico si e il momento in cui gli annunciate una disgrazia che vi ha improvvisamente colpito. Vedrete allora dipingersi sul suo viso un fafflizione vera, profonda e schietta, od al contrario colla sua calma imperturbabile, con uno sberleffo d fun istante confermera la massima di La Rochefoucauld: 93 áNelle sventure dei nostri migliori amici troviamo sempre qualche cosa che non ci dispiace. â Coloro che sono detti abitualmente amici possono appena, in tali occasioni, reprimere il piccolo fremito, il leggero sorriso di soddisfazione. V fhanno poche cose che mettano la gente cosi indubitatamente di buon umore come il racconto di qualche calamita che ci ha colpito recentemente od anche la confessione sincera che si fa loro di qualche debolezza personale. E cosa invero caratteristica. La lontananza e la lunga assenza portano danno a qualunque amicizia, sebbene non lo si confessi volentieri. Le persone che non vediamo piu, fossero pure nostri carissimi amici, insensibilmente col passar del tempo svaniscono fino allo stato di nozioni astratte, cio che fa che il nostro interesse per loro diventi sempre piu un semplice affare di ragionamento, anzi di tradizione; il sentimento vivo e profondo resta serbato per coloro che abbiamo davanti gli occhi, quand fanche non fossero che gli animali prediletti. Siffattamente la natura umana e guidata dai sensi. Qui ancora Goethe ha ragione di dire: Il presente e una divinita grandissima (Tasso, atto IV, scena IV). Gli amici di casa sono d fordinario ben chiamati con questo nome, perche sono piu attaccati alla casa che al padrone di essa; costoro somigliano ai gatti piuttosto che ai cani. Gli amici si dicono sinceri: solamente i nemici sono sinceri; percio si dovrebbe, per imparare a conoscere se stesso, approffittarsi del loro biasimo come d funa medicina amara. Sono rari gli amici nel bisogno? Al contrario! Appena si e fatto amicizia con un uomo, ecco che questi e tosto in bisogno e che vi chiede a prestito denaro. 34. ‹ Come bisogna esser novizi per credere che il far mostra di spirito e di senno sia
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conoscenze se intendessimo cio che esse dicono di noi in nostra assenza.<br />
A lato dei casi nei quali si ha bisogno di seri soccorsi e di sacrifizi considerevoli, la<br />
migliore occasione per mettere alla prova la sincerita d fun amico si e il momento in cui gli<br />
annunciate una disgrazia che vi ha improvvisamente colpito. Vedrete allora dipingersi sul<br />
suo viso un fafflizione vera, profonda e schietta, od al contrario colla sua calma<br />
imperturbabile, con uno sberleffo d fun istante confermera la massima di La Rochefoucauld:<br />
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La lontananza e la lunga assenza portano danno a qualunque amicizia, sebbene non lo<br />
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fa che il nostro interesse per loro diventi sempre piu un semplice affare di ragionamento,<br />
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umana e guidata dai sensi. Qui ancora Goethe ha ragione di dire: Il presente e una divinita<br />
grandissima (Tasso, atto IV, scena IV).<br />
Gli amici di casa sono d fordinario ben chiamati con questo nome, perche sono piu<br />
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Gli amici si dicono sinceri: solamente i nemici sono sinceri; percio si dovrebbe, per<br />
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