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lo e a coloro che hanno una nobile e degna natura, perocche e precisamente in questo che
costoro differiscono dagli altri. Valutando quindi i pensieri e gli atti degli uomini ordinari
secondo i loro propri, il conto non torna.
Ma anche quando un tal uomo avra finalmente imparato a posteriori, vale a dire dalle
lezioni altrui e dalla propria esperienza, cio che deve aspettarsi dagli uomini; anche quando
avra compreso che i cinque sesti di essi, tanto dal lato morale quanto dal lato intellettuale,
sono fatti in modo che chi non e forzato dalle circostanze ad entrar in relazione con loro,
fara cosa molto buona evitandoli fin da bel principio e tenendosi per quanto e possibile
lontano dal loro contatto, anche allora quest fuomo non potra, ad onta di tutto, avere una
conoscenza sufficiente della loro piccolezza e della loro meschinita; egli avra per tutta la
vita da estendere e da completare questa nozione, ma fino allora fara pur sempre calcoli
falsi a suo svantaggio. Inoltre, benche imbevuto degli insegnamenti ricevuti, gli succedera
qualche volta ancora, trovandosi in una societa di persone che non conosce, di sentirsi
meravigliato nello scorgere che tutti paiono ragionevoli, leali, sinceri, onesti e virtuosi, e
fors fanco intelligenti e spiritosi. Ma che cio non lo tragga dalla buona strada, perche deriva
semplicemente dal fatto che la natura non procede come i cattivi poeti i quali, quando
devono presentare un briccone od un pazzo, lo fanno cosi goffamente e con un fintenzione
cosi accentuata che si vede spuntare, per cosi dire, dietro ognuno di questi personaggi
l fautore a sconfessarne costantemente il carattere e i discorsi, ed a gridar forte in modo
d favvertimento: ácostui e una canaglia, quest faltro e un matto; non prestate fede a quello
che dicono â. La natura invece agisce alla maniera di Shakespeare e di Goethe: nelle opere
di costoro, ogni personaggio, fosse pure il diavolo stesso, per tutto il tempo in cui sta sulla
scena, parla come ragione vuole che parli; esso e concepito in modo cosi oggettivamente
reale che ci attrae e ci costringe a prender parte a f suoi interessi; simile alle creazioni della
natura, e lo sviluppo di un principio interno in virtu del quale i suoi discorsi e i suoi atti
39 In italiano nel testo. (Nota del Trad.).
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appariscono come naturali e per conseguenza necessari. Colui che crede che nel mondo i