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perfettamente disconosciuto. Se dunque si riflettera quanto la maggior parte degli uomini
abbia sentimenti e facolta di bassa lega, in una parola quanto essi sieno triviali, si vedra che
e cosa impossibile parlare con loro senza diventare a sua volta triviale durante questo
intervallo (in analogia colla distribuzione dell felettricita); si comprendera allora il
significato effettivo e la verita dell fespressione tedesca ásich gemein machen â (rendersi
famigliare), e si cerchera di evitare qualunque compagnia colla quale non si possa
comunicare se non mediante la partie honteuse (la parte piu brutta) della propria natura. Si
capira egualmente che in presenza di imbecilli o di pazzi non v fha che una sola maniera di
mostrare che si e forniti di ragione: cioe non parlare con essi. Ma e pur vero che allora, in
societa, piu di qualcheduno potrebbe trovarsi nella situazione di un ballerino che entrasse in
un ballo ove non ci fossero che degli attrappiti: con chi danzerebbe egli?
24. ‹ Io accordo tutta la mia stima, come ad un eletto fra cento individui, a colui che
essendo disoccupato, perche aspetta, non si mette immediatamente a dar colpi od a battere
il tempo con tutto cio che gli viene in mano, bastone, coltello, forchetta od altro oggetto
qualunque. E probabile che quest fuomo pensi a qualche cosa. Si conosce alla cera della
maggior parte degli uomini che presso di essi la vista surroga interamente il pensiero;
costoro cercano di accertarsi della loro esistenza facendo strepito, a meno che non abbiano
in bocca un sigaro, cio che rende loro lo stesso servizio. Si e per la medesima ragione che
essi stanno costantemente cogli occhi e colle orecchie tese per attendere a tutto quello che
succede loro d fintorno.
25. ‹ La Rochefoucauld ha molto giustamente osservato che e difficile nello stesso
tempo stimare ed amare assai un uomo. Avremo dunque la scelta di brigare l famore o la
stima della gente. L famore e sempre interessato, benche a titoli diversi. Di piu le condizioni
con cui lo si acquista non sono sempre tali da rendercene fieri. E prima di tutto ci faremo
amare nella misura a cui abbasseremo le nostre pretese di trovare spirito e cuore presso gli
altri, ma cio seriamente, senza finzioni, e non in virtu di quell findulgenza che ha la sorgente
nel disprezzo. Per completare le premesse che ajuteranno a tirar la conclusione, ricordiamo
anche la sentenza cosi vera di Helvetius: áIl grado di spirito necessario per piacerci e una