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porre in essa sola tutta la propria fede. Di tratto in tratto si fara certamente sentire il bisogno
di dare una spiegazione o di fare una parafrasi col mezzo di qualche immagine, ma soltanto
ácum grano salis. â
19. ‹ La regola precedente fa parte di quest faltra massima piu generale che bisogna
sempre saper dominare l fimpressione di tutto cio che e presente e visibile. Questo in
riguardo al semplice pensiero, alla conoscenza pura, e incomparabilmente piu forte, non in
virtu della materia e del valore, che sono spesso insignificanti, ma in virtu della forma, vale
a dire della visibilita e dell fattualita diretta le quali penetrando nello spirito ne turbano il
riposo o ne rendono incerte le risoluzioni. Infatti ciocche e presente, ciocche e visibile,
potendo facilmente esser abbracciato d funo sguardo, agisce sempre d fun colpo solo, e con
tutta la sua potenza; invece i pensieri e le ragioni, dovendo esser meditate pezzo per pezzo,
richiedono e tempo e tranquillita, e non possono essere ad ogni momento ed interamente
presenti allo spirito. Si e per questo che una cosa gradevole a cui la riflessione ci ha fatto
rinunziare ci alletta ancora colla sua vista; cosi pure una opinione di cui conosciamo
l fassoluta incompetenza tuttavia ci offende; un oltraggio ci irrita benche sappiamo che esso
non merita se non disprezzo, nello stesso modo dieci ragioni contro l fesistenza d fun
pericolo, sono vinte dalla falsa apparenza della sua comparsa, ecc. In tutte queste
circostanze prevale la irragionevolezza originale del nostro essere. Le donne sono ben di
frequente soggette a tali impressioni, e pochi uomini hanno una ragione abbastanza
preponderante per non aver a soffrire dai loro effetti. Quando non possiamo dominarle
interamente col solo pensiero, cio che di meglio possiamo fare si e di neutralizzare
un fimpressione coll fimpressione contraria: per esempio l fimpressione di un foffesa con
visite alle persone che ci stimano, l fimpressione di un pericolo che ci minaccia colla vista
reale dei mezzi propri ad allontanarlo. Un italiano, di cui Leibnitz ci racconta la storia,
(Saggi critici, L. I, c. II, ˜ 11), riesci perfino a resistere ai dolori della tortura: a cio, con
ferma risoluzione presa prima, impose alla sua immaginazione di non perdere di vista un
solo istante la figura della forca a cui lo avrebbe senza dubbio condannato qualunque sua
confessione; sicche ei gridava di tratto in tratto: áTi vedo â, parole che, come spiego piu