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noi stessi: ecco il significato della sentenza di Seneca: áSe vuoi che le cose tutte sieno a te
sottomesse, sottometti te stesso alla ragione â (Ep. 37). Inoltre una tale soggezione a noi
stessi e sempre in nostro potere, e in un caso estremo, o quando essa posasse sovra il punto
piu sensibile, noi abbiamo la facolta di rallentarla un poco, mentre la pressione esterna non
ci risparmia mai, ed e per noi senza riguardi e senza pieta. Per cio e cosa saggia prevenir
questa con quella.
16. ‹ Limitare i propri desideri, frenare le brame, domare la collera, ricordandoci
incessantemente che ogni individuo non puo conseguir mai se non una parte infinitamente
piccola di cio che e desiderabile, e che in cambio mali senza fine devono colpire tutti gli
umani; in una parola ჿƒÎƒÃƒÔƒÃƒÇƒË ƒÈƒ¿ƒÇ ƒ¿ƒËƒÃƒÔƒÃƒÇƒË, abstinere et sustinere â (contenersi e
sostenersi),
ecco la regola senza l fosservanza della quale ne ricchezza ne potere potranno impedirci di
sentire la nostra miserabile condizione. Orazio disse in proposito: áIn ogni cosa leggi ed
interroga i dotti; in tal modo cerca di condur vita felice, affinche non ti agiti e non ti strazi
la cupidigia sempre povera, oppure il timore e la speranza di cose invero mediocremente
utili â. (Ep. I, 18, 96-99).
17. ‹ ƒ­ ƒÀƒÇƒÍ. .ƒË ƒÑƒÅ ƒÈƒÇƒËƒÅƒÐƒÃƒÇ .ƒÐƒÑƒÇ, la vita sta nel movimento, ha detto con ragione
Aristotele: come la nostra vita fisica consiste unicamente nel movimento, cosi la nostra vita
interna, intellettuale, richiede un foccupazione costante, un foccupazione in qualunque cosa,
sia per mezzo dell fazione, sia per mezzo del pensiero; ecco quanto prova quella mania che
ha la gente oziosa di mettersi a stamburare colle dita o col primo oggetto che cade loro sotto
mano. L fagitazione infatti e l fessenza della nostra vita; una inazione completa diviene ben
presto insopportabile perocche genera la noia piu orribile. E regolando tale istinto si puo
soddisfarlo metodicamente e con piu frutto. L fattivita e indispensabile per esser felici; e
necessario che l fuomo agisca, che compia, se cio gli e possibile, qualche lavoro, od almeno
che impari qualche cosa; le sue forze domandano il loro impiego ed egli stesso non chiede
che di vederle produrre un risultato qualsiasi. In questo rapporto la sua soddisfazione piu
grande consiste nel lavorare a qualche cosa, paniere o libro; ma cio che gli apporta una