Scarica allegato - Orodialoe
Scarica allegato - Orodialoe Scarica allegato - Orodialoe
la gente, per conseguenza non comunichi subito agli altri cio che pensa, d faltra parte non annetta troppo valore a cio che dice il mondo, e meglio ancora non si aspetti da esso gran cosa, sia dal lato morale sia dall fintellettuale, e quindi attenda a fortificare in se questa indifferenza riguardo all fopinione altrui, mezzo sicurissimo per praticare costantemente una lodevole tolleranza. In siffatta guisa, benche in mezzo agli uomini, ei non sara interamente nella loro societa, ed avra riguardo ad essi un fattitudine piu puramente oggettiva, cio che lo proteggera contro un contatto troppo intimo colla gente, e quindi contro ogni contaminazione, e meglio ancora contro ogni offesa. Esiste una descrizione drammatica degna di nota d funa tale societa attorniata da barriere e da trinceramenti, nella commedia áEl cafe, o sea la comedia nueva â di Moratin; la si trovera nel personaggio di Don Pedro, sopratutto nelle scene 2a e 3a del primo atto. In quest fordine d fidee possiamo paragonare la societa ad un fuoco innanzi a cui il saggio si riscalda senza pero toccarlo come fa il pazzo il quale, dopo essersi scottato, fugge nella fredda solitudine e si lamenta perche il fuoco brucia. 10 ‹ L finvidia e naturale all fuomo, e tuttavia costituisce in un tempo stesso un vizio ed un finfelicita34. Dobbiamo dunque considerarla come un nemico della nostra felicita, e cercar di soffocarla come un cattivo demone. Seneca ce lo comanda con queste belle parole: áLe cose nostre ci dilettano senza confronto: non sara mai felice quegli a cui dara angoscia il desio di maggior bene â (De ira, III, 30). Ed altrove: áQuando poni mente a quanta gente ti precede, pensa pure a quanta gente sta dietro di te â (Ep. 15); bisogna dunque considerare piuttosto coloro la cui condizione e peggiore della nostra che non quelli che ci pare stieno meglio di noi. Quando ci colpiscono disgrazie reali, la consolazione piu efficace, quantunque derivata dalla stessa sorgente dell finvidia, sara la vista di mali piu grandi dei nostri, ed a lato di cio il frequentare persone che si trovino nello stesso caso nostro, i nostri compagni di sventura. Ecco quanto sul lato attivo dell finvidia. Circa il lato passivo havvi da osservare che nessun odio e cosi implacabile come l finvidia; percio invece d fesser incessantemente occupati ad eccitarla, faremmo assai meglio di rifiutarci, come molti altri, anche questo
piacere, viste le sue funeste conseguenze. Si danno tre aristocrazie: la quella della nascita e del rango; 2a quella del danaro; 3a quella dello spirito. Quest fultima e realmente la piu nobile, e si fa anche conoscere per tale dato che gliene si lasci il tempo: lo stesso Federico il Grande non ha detto: áLe anime privilegiate stanno al medesimo livello dei sovrani â? Egli indirizzava queste parole al suo maresciallo di Corte, il quale si trovava offeso perche Voltaire era chiamato a prender posto in una tavola riservata unicamente ai sovrani ed ai principi della famiglia, mentre i ministri ed i generali pranzavano a parte con lui. Ognuna di queste aristocrazie e attorniata da un farmata speciale d finvidiosi, segretamente stizziti contro ciascuno de f suoi membri, ed occupati, quando credono non aver da temere, a fargli capire in tutti i modi: áTu non sei niente piu di noi â. Ma tali sforzi tradiscono precisamente la loro convinzione del contrario. La linea di condotta che devono scegliere gl finvidiati consiste nel tenere a distanza tutti coloro che compongono tali bande, e nell fevitare qualunque contatto con essi in modo da restarne separati da un largo abisso; quando la cosa non e fattibile devono tollerare colla maggior calma possibile gli sforzi dell finvidia, la cui sorgente si trovera cosi esaurita. Questo e quanto vediamo succedere ogni giorno. In cambio, i membri di una delle aristocrazie nominate s fintenderanno ordinariamente molto bene e senza provar invidia 34 L finvidia, negli uomini, dimostra quanto si sentono infelici, e la continua attenzione che portano a tutto cio che fanno o non fanno gli altri, prova quanto si annojano. (Nota dell fAutore). 77 colle persone che fanno parte d fognuna delle altre due, e questo perche ciascheduno mette nella bilancia il proprio merito come equivalente a quello degli altri. 11 ‹ E necessario meditare maturatamente ed a molte riprese un progetto avanti di metterlo in esecuzione, e, dopo averlo pesato scrupolosamente, bisogna pure calcolare la parte debole per l finsufficienza di ogni sapere umano; visti i limiti delle nostre cognizioni, possono sempre esservi circostanze che e stato impossibile scrutare o prevedere, e che potrebbero venir ad alterare il risultato di tutte le nostre speculazioni. Tale riflessione mettera sempre un peso nel piatto negativo della bilancia, e ci portera negli affari importanti
- Page 77 and 78: vinto che sorte vincitore dal comba
- Page 79 and 80: 20 Venti o trenta colpi di canna su
- Page 81 and 82: ventina d fanni specialmente, il du
- Page 83 and 84: iccone, e non si puo preservarsi da
- Page 85 and 86: con cui i tribunali non avrebbero a
- Page 87 and 88: si e che esse dipendono dalla occas
- Page 89 and 90: crescere; in quanto poi alla gloria
- Page 91 and 92: agli altri dobbiamo abbassar noi st
- Page 93 and 94: infallibile, visto che esiste pure
- Page 95 and 96: ƒÅƒÊ.ƒË â. Quando invece l f
- Page 97 and 98: il vegliardo che di vedere tutta la
- Page 99 and 100: siffatte gesta, si ricorda spesso l
- Page 101 and 102: liberarsene, e non puo esser quindi
- Page 103 and 104: questa felicita positiva e calcolat
- Page 105 and 106: mondo, e non alzera grandi lamenti
- Page 107 and 108: maniera si sia, vaste disposizioni
- Page 109 and 110: nobile. In questo senso si puo dire
- Page 111 and 112: che impiccolisce gli oggetti per l
- Page 113 and 114: e delle nostre relazioni va allarga
- Page 115 and 116: si e le nostre manifestazioni in qu
- Page 117 and 118: diapason degli altri, a raggrinzarc
- Page 119 and 120: dell feccitamento continuo che vien
- Page 121 and 122: scaldarsi reciprocamente lo spirito
- Page 123 and 124: inverso dell feta sua. Il bambino s
- Page 125 and 126: luogo â. Specialmente in quanto co
- Page 127: innanzi: esse stanno allora a caric
- Page 131 and 132: a calmarci immediatamente in caso d
- Page 133 and 134: considerarlo come la quintessenza d
- Page 135 and 136: venire a colpirci; questo giovera a
- Page 137 and 138: felicita immediata si e il vedere,
- Page 139 and 140: porre in essa sola tutta la propria
- Page 141 and 142: sensitivi le cose procedono nello s
- Page 143 and 144: abbia provocato cosi quella seconda
- Page 145 and 146: vasta associazione fondata in vista
- Page 147 and 148: perfettamente disconosciuto. Se dun
- Page 149 and 150: e si lambicchera inutilmente il cer
- Page 151 and 152: lo e a coloro che hanno una nobile
- Page 153 and 154: sempre piu frequenti un trattamento
- Page 155 and 156: ma coloro che pagano contribuzioni
- Page 157 and 158: 31. ‹ Nella stessa guisa che si p
- Page 159 and 160: conoscenze se intendessimo cio che
- Page 161 and 162: 42 Cfr. nell fop. Il mondo come vol
- Page 163 and 164: uona e brava mediocrita occupa semp
- Page 165 and 166: ha abbastanza buon senso per capire
- Page 167 and 168: 97 hanno scarsa attitudine e curios
- Page 169 and 170: chiaramente che non abbiamo diritto
- Page 171 and 172: principi sono insufficienti. All fi
- Page 173 and 174: momento stesso, si e costretti a ve
- Page 175 and 176: siamo preparati, deve esser la segu
- Page 177 and 178: d fun risultato favorevole, non vi
la gente, per conseguenza non comunichi subito agli altri cio che pensa, d faltra parte non<br />
annetta troppo valore a cio che dice il mondo, e meglio ancora non si aspetti da esso gran<br />
cosa, sia dal lato morale sia dall fintellettuale, e quindi attenda a fortificare in se questa<br />
indifferenza riguardo all fopinione altrui, mezzo sicurissimo per praticare costantemente una<br />
lodevole tolleranza. In siffatta guisa, benche in mezzo agli uomini, ei non sara interamente<br />
nella loro societa, ed avra riguardo ad essi un fattitudine piu puramente oggettiva, cio che lo<br />
proteggera contro un contatto troppo intimo colla gente, e quindi contro ogni<br />
contaminazione, e meglio ancora contro ogni offesa. Esiste una descrizione drammatica<br />
degna di nota d funa tale societa attorniata da barriere e da trinceramenti, nella commedia<br />
áEl cafe, o sea la comedia nueva â di Moratin; la si trovera nel personaggio di Don Pedro,<br />
sopratutto nelle scene 2a e 3a del primo atto.<br />
In quest fordine d fidee possiamo paragonare la societa ad un fuoco innanzi a cui il<br />
saggio si riscalda senza pero toccarlo come fa il pazzo il quale, dopo essersi scottato, fugge<br />
nella fredda solitudine e si lamenta perche il fuoco brucia.<br />
10 ‹ L finvidia e naturale all fuomo, e tuttavia costituisce in un tempo stesso un vizio ed<br />
un finfelicita34. Dobbiamo dunque considerarla come un nemico della nostra felicita, e<br />
cercar di soffocarla come un cattivo demone. Seneca ce lo comanda con queste belle parole:<br />
áLe cose nostre ci dilettano senza confronto: non sara mai felice quegli a cui dara<br />
angoscia il desio di maggior bene â (De ira, III, 30). Ed altrove: áQuando poni mente a<br />
quanta gente ti precede, pensa pure a quanta gente sta dietro di te â (Ep. 15); bisogna<br />
dunque considerare piuttosto coloro la cui condizione e peggiore della nostra che non quelli<br />
che ci pare stieno meglio di noi. Quando ci colpiscono disgrazie reali, la consolazione piu<br />
efficace, quantunque derivata dalla stessa sorgente dell finvidia, sara la vista di mali piu<br />
grandi dei nostri, ed a lato di cio il frequentare persone che si trovino nello stesso caso<br />
nostro, i nostri compagni di sventura.<br />
Ecco quanto sul lato attivo dell finvidia. Circa il lato passivo havvi da osservare che<br />
nessun odio e cosi implacabile come l finvidia; percio invece d fesser incessantemente<br />
occupati ad eccitarla, faremmo assai meglio di rifiutarci, come molti altri, anche questo
Change language