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piu alto e il posto che occupa nel libro genealogico della natura. Allora per un tal uomo si e
una vera gioia che l fisolamento fisico sia in rapporto col suo isolamento intellettuale: se cio
non puo essere il frequente avvicinarglisi di persone eterogenee turba, gli diviene
fors fanche funesto, perocche gli toglie il suo io, e non ha niente da offrirgli in compenso.
Di piu mentre la natura ha messo la piu grande dissomiglianza, nel morale come
nell fintelletto, fra gli uomini, la societa non ne tiene alcun conto, li fa tutti eguali, o
piuttosto alla diversita naturale sostituisce distinzioni e gradi artificiali di condizione e di
rango, che stanno sempre diametralmente in opposizione con quell fordine scalare stabilito
dalla natura. Coloro che la natura ha posto in basso, si trovano molto bene vantaggiati da un
tale accomodamento sociale, ma il piccolo numero degli individui che stanno in alto non ci
30 Come il nostro corpo e avvolto nei vestiti, cosi il nostro spirito e inviluppato di menzogne. Le nostre
parole, le nostre azioni, tutto il nostro essere sono bugiardi, e non e che a traverso questo intonaco che si
puo
qualche volta intravvedere il nostro vero pensiero, come a traverso i vestiti le forme del corpo. (Nota
dell fAutore).
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ha il suo tornaconto; percio costoro si tolgono ordinariamente dalla societa: d fonde risulta
che non appena questa diventa numerosa vi predomina la volgarita. Cio che agli animi
grandi fa venir a noia la societa si e l fuguaglianza dei diritti e delle pretese che ne deriva, di
fronte alla disparita delle facolta e delle produzioni (sociali) degli altri. La cosi detta buona
societa apprezza i meriti di qualsivoglia specie, salvo i meriti intellettuali; questi anzi non
vi entrano che di contrabbando. Essa impone l fobbligo di dimostrare una pazienza senza
limiti per ogni sciocchezza, per ogni follia, per ogni assurdita, per ogni stupidezza; i meriti
personali invece devono mendicare il loro perdono o nascondersi, perche la superiorita
intellettuale, senza concorso della volonta, offende colla sua sola esistenza. Inoltre, questa
pretesa buona societa non ha solo l finconveniente di metterci in contatto con gente che non
possiamo approvare ne amare, ma di piu non ci permette d fesser noi stessi, d fesser quali
conviene alla nostra natura; essa ci obbliga piuttosto, allo scopo di metterci allo stesso