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studio, e toglie allo spirito la tranquillita ed il raccoglimento all fuopo necessari, e che
d faltra parte l foccupazione continua dello spirito ci rende piu o meno incapaci di star in
mezzo all fandamento ed al tumulto della vita reale; e dunque saggia cosa sospendere una
tale occupazione quando una circostanza qualunque necessita un fattivita pratica ed
energica.
8. ‹ Per vivere con prudenza perfetta e per trarre dalla propria esperienza tutti
gl finsegnamenti ch fessa contiene, e necessario portarsi spesso indietro col pensiero e
ricapitolare cio che nella vita si e veduto, fatto, appreso e sentito nello stesso tempo;
bisogna pure confrontare il proprio giudizio d faltre volte colle idee, progetti ed aspirazioni
attuali, col loro risultato, e colla soddisfazione dataci da tale risultato. L fesperienza ci serve
cosi da maestro speciale che viene a darci lezione privatamente. La si puo anche
considerare come il testo, costituendone il commento le cognizioni e il raziocinio. Molto
raziocinio e copiose cognizioni somiglierebbero a quei libri le cui pagine presentano due
linee di testo e quaranta di chiose. Molta esperienza accompagnata da poco raziocinio e da
scarso sapere ricorda quelle edizioni di Deux-Ponts che non hanno annotazioni e che
lasciano cosi molti passi del testo inintelligibili.
Si e a tali precetti che si riferisce la massima di Pitagora, di passare in rivista cioe, la
sera, prima di addormentarsi, quanto si ha fatto nella giornata. L fuomo che se ne va nel
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tumulto degli affari e dei piaceri senza mai rinvangare il suo passato, e che si contenta di
aggomitolare la matassa della vita, perde ogni ragione chiara delle cose; il suo spirito
diventa un caos, e ne f suoi pensieri s finfiltra una certa confusione di cui fa testimonianza il
suo modo di conversare sconnesso, a scatti, a frammenti, e, per cosi dire, sottilmente
sminuzzato. Tale stato sara messo tanto piu in rilievo quanto piu sara grande l fagitazione
esterna, la somma delle impressioni, e quanto piu sara piccola l fattivita interna dello spirito.
Qui osserviamo pure come dopo un certo periodo di tempo da che le relazioni e le
circostanze che agirono su noi sono sparite, non possiamo piu far ritornare e rivivere la
disposizione e la sensazione prodotte gia in noi; ma cio che possiamo benissimo ricordarci