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liberarsene, e non puo esser quindi che di breve durata.
Ecco dunque ov fe basata l feccellente regola d fAristotele or ora citata, d faver cioe da
dirigere la nostra attenzione non sulle gioie e sui divertimenti della vita, ma sui mezzi di
sfuggire per quanto e possibile ai mali innumerevoli di cui e seminata. Se questa via non
fosse la vera, l faforismo di Voltaire: áLa felicita non e che un sogno e il dolore e reale â
sarebbe cosi falso come e giusto in realta. Pero quando si vuole far il bilancio della propria
esistenza dal punto di vista eudemonologico bisogna stabilire le partite non sui piaceri
gustati, ma sui mali a cui si pote sottrarsi. Inoltre l feudemonologia, vale a dire un trattato
sulla vita felice, deve cominciare dall finsegnarci che il suo nome stesso e un eufemismo, e
che per ávita felice â bisogna intender solo una ávita meno infelice â, in poche parole
un fesistenza sopportabile. E infatti havvi la vita non perche se ne goda, ma perche la si
subisca, perche si soddisfi ai doveri che impone; cio che indicano molto bene le
espressioni: ádegere vitam, vitam defungi â in latino; ási scampa cosi28 â in italiano; áman
muss suchen durchzukommen â, áer wird schon durch die Welt kommen â in tedesco, ed altre
simili. Si! e una consolazione per la tarda eta l faver dietro di se una vita laboriosa. L fuomo
piu felice e dunque colui che conduce un fesistenza senza dolori troppo forti sia nel morale,
sia nel fisico, e non colui che ebbe per sua parte le gioie piu vive ed i piaceri piu grandi.
Voler misurare su questi la felicita di un fesistenza si e ricorrere ad una scala falsa. Perocche
i piaceri sono e rimangono negativi: credere che essi rendano felici e una illusione che
l finvidia tien viva e colla quale punisce se stessa. I dolori invece sono sentiti positivamente,
ed e la loro assenza che forma la scala della felicita nella vita. Se ad uno stato libero dal
dolore viene ad aggiungersi ancora l fassenza della noia, allora si raggiunge sulla terra la
felicita in cio che v fha di essenziale, perocche il resto non e piu che una chimera. Ne segue
che non bisogna mai procurarsi piaceri a prezzo di dolori, anzi nemmeno a prezzo della loro
sola minaccia, visto che sarebbe pagare cose negative e chimeriche con cose positive e
reali. In cambio havvi vantaggio nel sacrificare i piaceri allo scopo di evitare dolori.
28 Qual modo di dire ha voluto citare Schopenhauer con queste parole? Forse il campar la vita? (Nota del
Trad.).