LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

dunque, non qualsiasi tipo di oggetto corporeo). [27] Il reperimento
di attività esercitate indipendentemente dal corpo da parte
dell‟intelletto potenziale integra così la premessa maggiore del
sillogismo ipotetico delineato e comanda la conclusione affermativa
circa l‟immortalità.
Non è, tuttavia, ancora provata l‟immortalità individuale
(dell‟anima, cioè, di ogni singolo uomo), sin tanto che rimane
proponibile la tesi che l‟intelletto potenziale sia un‟istanza non
individuale, ma unica per tutti gli uomini, che esso sia, in altre
parole, un «soggetto» «meta» e «trans»-individuale.
Su questo versante il confronto e il conflitto speculativo è con
Averroè, e con i suoi seguaci latini, sostenitori della dottrina
dell‟unicità sia dell‟intelletto potenziale sia dell‟intelletto agente.
[28]
Lo scritto di Tommaso più celebre è, al proposito, quello
intitolato, non a caso, De unitate intellectus contra averroistas, nel
quale sono raccolte le molteplici argomentazioni con le quali il
pensatore medioevale, criticando gli avversari, fonda il teorema
dell‟appartenenza dell‟intelletto (potenziale) all‟anima individuale e,
quindi, dell‟esistenza di tanti intelletti individuali quanti sono i
singoli uomini, dei quali ciascuno è, per così dire, il nucleo di
identità. [29]
Ancora una volta, imprimendo alla sua disamina un‟andatura
confutativa, adottando procedure argomentative proprie di una
dimostrazione ad hominem e avvalendosi delconcetto di anima
intellettiva come forma del corpo, Tommaso mostra il sorgere di una
contraddizione tra questo assunto, accettato dagli avversari, e
l‟asserzione dell‟unicità dell‟intelletto. L‟aporia che la infirma
consiste, quindi, nella impossibilità che una unica forma sia forma di
una pluralità di sostanze (i singoli uomini).
L‟argomentazione tommasiana rinvia certamente alla tipicità del
nesso aristotelico tra forma e materia, accettata da tutti coloro che
riconoscevano l‟autorità del filosofo greco, e risulta arricchita di
risvolti della dottrina relativa al criterio-fondamento secondo cui si
differenziano numericamente le sostanze. Corredato da altri costrutti
argomentativi volti a estendere il carico di aporeticità presente nella
tesi monistica, con riferimento soprattutto al fatto che essa rende
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