LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

storia dell‟aristotelismo e della storiografia aristotelica. Anche per
questo tema si rinvia a ciò che se ne dirà più distesamente trattando
della recezione tommasiana. Per ora bastino le due seguenti
integrazioni.
In primo luogo è da notare come la coppia categoriale nodale
della dottrina dell‟intelletto, costituita dai concetti di intelletto agente
(o attivo) e di intelletto potenziale (o passivo o materiale o ilico o
possibile), sia un notevole documento della appartenenza della
psicologia al dominio epistemico della fisica, le cui nozioni
preminenti si ritrovano non solo nella esplorazione e nella
determinazione concettuale del nesso anima-corpo, ma anche nella
ricognizione della struttura dell‟anima e delle condizioni di
possibilità dell‟esercizio delle sue facoltà.
In secondo luogo si deve rammentare che l‟attività vegetativa,
appetitivo-sensistiva, locomotoria e intellettiva dell‟uomo non
richiedono che egli sia corredato di tre tipi di anima. Questa
esclusione dipende da un altro dei teoremi preminenti della
psicologia aristotelica per il quale l‟anima di rango superiore assorbe
in sé e esercita le facoltà peculiari delle anime di rango inferiore.
Quella intellettiva, che sta al vertice della gerarchia dei tre tipi di
anima, espleta pertanto anche le competenze proprie di quella
sensitiva e di quella vegetativa.
3. INTERMEZZO: OLTRE L‟ANTICHITÀ
Nelle vicissitudini che si disegnano nel corso del valicamento
dell‟eredità culturale greca e latina e delle sue scansioni arcaica,
classica e tardo-ellenistica, oltre i confini cronologici dell‟evo antico,
si iscrivono i tragitti che concernono i patrimoni dell‟universo
filosofico, del suo lavoro, delle sue parole, dei suoi scritti.
È una storia di metamorfosi, di perdite e di ritrovamenti, di
interruzioni e di riprese, di sospensioni e di risvegli. Gli orientamenti
e le selezioni che presiederanno alla transizione tra antichità e Medio
Evo sono preparati dalle tensioni, dalle discontinuità, dalle
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