LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

considerata in riferimento a una porzione ristretta del campo dei suoi
oggetti possibili.
Ora, per comprendere il senso di questa caratterizzazione della
psicologia, occorre stabilire il concetto di fisica [10] in Aristotele, il
quale, come avviene per tutti i concetti salienti del repertorio
aristotelico, è una nozione poliedrica cui corrisponde una pluralità di
definizioni.
a. Sul concetto di «fisica» in Aristotele
Nonostante la non univocità del termine, è possibile, dai vari
sensi di esso riconoscibili e a esso attribuibili, enuclearne uno che
vale come senso primo e più tipicamente aristotelico.
In riferimento a esso la «fisica» è la scienza filosofica dell‟ente
diveniente in quanto diveniente (ovvero è la scienzafilosofica del
divenire in quanto tale o, ancora, dell‟essere in quanto diveniente).
[11]
Dall‟asse speculativo che governa l‟ontologia aristotelica,
discende, inoltre, che l‟incarico precipuo conferito alla fisica è
appurare quali sono le condizioni di possibilità del divenire. Il
nucleo teoretico di questa scienza è, per l‟appunto, costituito dalla
risposta a tale incombenza.
Reperire le condizioni di possibilità del divenire equivale, poi, a
appurarne la non-contradditorietà. In ciò Aristotele si colloca nel
solco dell‟intera tradizione filosofica che lo precede e, segnatamente,
nel tratto post-eleatico che coglie un contrassegno di anomalia
ontologica nella dimensione del divenire, poiché vi ravvisa uno
scandalo inaudito (il fatto che il divenire si proponga come
contraddittorio), che metterebbe a repentaglio la stessa possibilità del
sapere filosofico: Aristotele ne raccogliere la sfida e vi si cimenta.
[12] Ebbene, la risposta aristotelica alla domanda circa le condizioni
di noncontraddittorietà del divenire si ricapitola nella «dottrina
delle quattro cause» con tutti i suoi corollari. [13]
Non è questo il luogo per una disamina analitica di questa teoria,
che richiederebbe non solo l‟illustrazione delle procedure
argomentative mediante le quali viene fondata e introdotta ciascuna
delle predette condizioni del divenire, ma anche una «topica» di
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