LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

In questo senso l‟anima è, secondo Platone, sostanza perché
sussiste indipendentemente dal corpo, tanto che il suo essere non è
una variabile soggetta alla realtà del corpo.
La seconda tesi principale della psicologia platonica, adiacente
alla prima, concerne il confronto tra anima e corpo. Queste due
entità, che appartengono a livelli ontologici diversi, sono due entità
eterogenee, difformi e, ancor più, antitetiche. Ne consegue che la
loro congiunzione è incongrua rispetto alla natura dell‟anima, innaturale,
come già avevano sostenuto la corrente religiosa orfica e la
scuola pitagorica, di cui Platone è erede. L‟anima precipitata nel
corpo a causa di un suo colpevole «squilibrio», trova nel corpo il suo
esilio e in esso stenta, patisce, subisce una deprivazione delle sue
potenzialità, sopporta la sopraffazione di esso, lo sperimenta come
prigione, carcere, tomba (come celebri metafore raccontano).
La terza tesi fondamentale platonica, in qualche modo già
implicita nella prima, afferma l‟immortalità dell‟anima. In quanto
ontologicamente autonoma, l‟anima non segue la sorte del corpo, la
dissoluzione del quale non può incidere sulla sua esistenza.
Essa, che al corpo preesiste, solo provvisoriamente lo abita, in un
soggiorno ingrato, del quale l‟unica benigna funzione è quella di
permettere all‟anima l‟espiazione necessaria che consenta la
restituzione alla patria trascendente e il ritorno alla libertà.
La quarta tesi cardinale di Platone concerne ciò che si può
chiamare la morfologia dell‟anima. Ogni anima individuale, infatti, è
caratterizzata da un‟articolazione, per la quale risulta composta da
tre parti, che a loro volta possono essere chiamate anime. Ogni
anima è, a modo suo, un plessodi anime. Esso è costituito
dall‟anima razionale, dall‟anima irascibile e dall‟anima
concupiscibile; l‟indagine delle relazioni «infrapsichiche» è un
capitolo assai rilevante della psicologia platonica.
In questa sede non ci si può che limitare a ricordare che l‟anima
razionale (l‟auriga del mito della «biga alata») è l‟anima conoscente,
che contempla le idee, a esse mira e per esse governa il proprio
soggiorno nella «pianura della verità». L‟anima irascibile è attirata
dalla regione corporea, molteplice, diveniente della totalità; quando
prevale, sottraendosi al governo dell‟«auriga», determina la «caduta»
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