LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

investimenti percettivi reali e gli investimenti di desiderio. Vediamo
quindi che non possiamo fare a meno del meccanismo dell‟attenzione.
Grazie a esso, in ogni caso, l‟Io investe quei neuroni nei quali ha già
fatto la sua comparsa una carica.
La regola biologica dell’attenzione, per quanto riguarda l‟Io, si può
enunciare nel seguente modo: se appare un segno di realtà,
l’investimento percettivo che già è simultaneamente presente deve
essere sovraccaricato.
Questa è la seconda regola biologica, la prima era quella della difesa
primaria. (Cap.3.1.)
[23] «La» sessualità è il caso più generale di astrattezza che non deriva da
una corretta astrazione logica: l‟astrattezza «Il sesso» come
pseudoastrazione logica dai sessi concreti. Cfr.: Il pensiero di natura,
op. cit., Cap. III, I sessi nella legge, p. 101 segg., in cui «la sessualità»
è denunciata come l‟errore filosofico dell‟umanità e l‟errore
psicologico della filosofia.
[24] «Supponiamo che l‟oggetto che fornisce la percezione sia simile al
soggetto, cioè un essere umano prossimo («Nebenmensch», NdR).
L‟interesse teorico [suscitato nel soggetto] si spiega anche in quanto
un oggetto siffatto è stato simultaneamente il primo oggetto di
soddisfacimento e il primo oggetto di ostilità, così come l‟unica forza
ausiliatrice. Per tale ragione è sul suo prossimo che l‟uomo impara a
conoscere. I complessi percettivi che sorgono da questo prossimo
saranno in parte nuovi e imparagonabili: per esempio i suoi lineamenti
(nella sfera visiva); ma altre percezioni visive (per esempio i
movimenti delle mani) coincideranno nel soggetto con i suoi ricordi di
analoghe impressioni visive del suo corpo, i quali si assoceranno a
ricordi di movimenti sperimentati da lui stesso. La stessa cosa accadrà
con altre percezioni dell‟oggetto; quindi, per esempio, se l‟oggetto
grida, un ricordo delle proprie grida risusciterà [nel soggetto]
rinnovando le sue esperienze di dolore. Così il complesso di un altro
essere umano si divide in due componenti; di cui una s‟impone per la
sua struttura costante come una cosa coerente, mentre l‟altra può
essere capita mediante l‟attività della memoria: può, cioè, essere
ricondotta a un‟informazione che [il soggetto] ha del proprio corpo.
Questo scomporre un complesso percettivo si chiama conoscenza di
esso; comporta un giudizio e ha termine quando questo scopo ultimo si
è realizzato. [...] Ci basti aver chiaro in mente che è l‟interesse
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