LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

dall‟altro), la soddisfazione diventa un bisogno che dà un nuovo inizio
a ogni bisogno trasformandolo in «bisogno di soddisfazione».
L‟«azione specifica», prosegue Freud, per esempio il nutrimento, non
si realizza senza l‟apporto attivo del soggetto, senza cioè che questi
agisca in modo da avere soddisfatta tale esigenza. Queste azioni
comportano un movimento continuamente attivo, seppur minimo del
sistema nervoso. Si tratta della memoria: «la forza continuamente
attiva di una esperienza» (Cap 1.3.).
[9] È ciò che avviene nella patologia psichica: il soggetto è capace di
assuefarsi alla fame, all‟insonnia, al dolore, ecc. e di non sentire più il
bisogno (di mangiare, dormire difendersi) fino a lasciarsi morire.
Sappiamo cioè che affinché si dia moto (mangiare, espellere e ritenere,
guardare, parlare), occorre che il bisogno di soddisfazione, inesistente
nella natura quale risulta alle scienze della natura, venga eccitato
convenientemente, e che l‟individuo si orienti in base a un principio
economico come legge di moto, il principio di piacere, legge cui egli
potrà obbedire o disobbedire. Questa legge corporale è normativa,
ossia comporta sanzioni sui generis: sintomi, angoscia...
[10] «Tutti i dispositivi di natura biologica hanno limiti alla loro efficienza,
oltre i quali falliscono. Questo fallimento si manifesta in fenomeni che
confinano con il patologico e che possono essere descritti come
modelli normali del patologico»; «Esiste un fenomeno che si possa far
coincidere con il fallire di questi dispositivi? Io credo sia il dolore.
Tutto ciò che sappiamo del dolore conferma questa tesi» (Cap.1.6.).
[11] «Biologicamente dannosi»: basterebbe questa osservazione per
falsificare le teorie psicologiche sviluppate in seno alla psichiatria, che
rifacendosi a Bleuler pongono nella biologia i fondamenti delle
patologie psichiche (per esempio la schizofrenia): osserviamo che il
fine che tali teorie servono è quello di evitare il giudizio, cioè una
condizione della possibilità della cura).
[12] L‟«objet perdu» che Lacan poneva come quello che non si può
ritrovare.
[13] Freud definisce l‟Io come «un‟organizzazione [...] che si „è andata
formando nel sistema y‟ a sua volta „istruito biologicamente‟ » (Cap.
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