LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

Psicoanalitico: Psicologia II: Psicopatologia, VIII Lezione, 20 marzo
1992. L‟individuazione del tema andava di pari passo con un‟altra
constatazione, ossia che gli svariati tentativi di commento di questo
testo molto dibattuto non menzionavano mai il pensiero. Là dove esso
veniva citato, gli autori si soffermavano per lo più sull‟aspetto
metodologico dell‟opera rilevandone la datazione del modello
meccanicistico (energetico) di cui Freud si avvale nell‟impostare la sua
psicologia. È da notare che l‟interesse per Il progetto è stato
particolarmente sollevato da J. Lacan, che nel seminario L’éthique de
la psychanalyse (1959-60) gli ha dedicato ampio spazio (in particolare
per concetti come «Altro» e «cosa» (das Ding) per trattare dell‟origine
della morale. Risale a quell‟epoca l‟introduzione delle tre categorie
«reale», «simbolico», «immaginario», e l‟elezione di questo e altri
testi di Freud a testi fondamentali cui riferirsi per cogliere l‟apporto
innovativo del pensiero freudiano in merito alla questione morale.
Questo è pure il momento in cui Lacan ha introdotto ciò che
successivamente lo porterà a concludere che il soggetto è
essenzialmente diviso: al soggetto che parla il pensiero è
strutturalmente inaccessibile. Il soggetto che parla, per ciò stesso che
parla è irrimediabilmente destinato a non avere rapporto con l‟altro:
perché l‟altro sarà sempre altro rispetto a quel primo altro che,
avendolo introdotto nella parola, lo ha reso desiderante ma ha separato
per sempre il rinnovarsi del desiderio dalla realizzazione del desiderio.
Come sempre, Lacan centra il problema. Egli parla della modernità,
dibatte, giunge a anticipare le inevitabili conseguenze di una pratica
impostata perversamente. Ma egli stesso non ne esce. È stato G.B.
Contri a cogliere l‟errore di Lacan quanto al pensiero attivo del
soggetto: senza pensiero, il soggetto precipita nella condizione astratta
quanto a rapporto, sessi, parola.
Do alcuni esempi di espressioni lacaniane passate persino a luoghi
comuni: «La sessualità umana è perversa», «Il rapporto sessuale non
esiste», «La parola fa sì che il sesso sia sembianza dell‟uomo e della
donna», «La donna non esiste», «L‟io è un buco», «Non c‟è che da
scegliere tra debilità mentale e follia».
E anche alcune citazioni relative al pensiero tratte da Seminari diversi
(senza traduzione): «Au regard de l’acte [...] toute pensée se situe dans
un bivium, ou à partir d’un bivium, qui de nos jours est
particulièrement clair: ou bien elle rejette cet effet de sujet [...], c’est
le sens qu’a eu historiquement le cogito, le cogito en est le modèle, et
le modèle honnête si l’on peut dire, qui est honnête parce qu’il se pose
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