LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

icordo di soddisfazione). In caso diverso, si avrà un incremento di
pensiero il cui scopo è la conoscenza, l‟intendersene quanto
all‟offerta dell‟altro. [25] In questo caso, Freud parla di «riflessione
riproduttiva». (cap. 1.17). [26]
Il pensiero giudicante
La seconda facilitazione del pensiero è offerta sempre dal
giudizio, ma nel progresso di esso: è il pensiero giudicante (la
seconda specie di pensiero), chiamato anche cosciente o osservante e
conoscitivo, secondo il carattere di volta in volta considerato da
Freud. Questo pensiero segue cronologicamente la formazione del
pensiero pratico. Esso è giudicante perché opera con giudizi; è
cosciente e osservante perché mediante la parola diventa per il
soggetto una realtà esterna: la realtà psichica, tanto concreta quanto
larealtà dell‟altro reale, da essere osservabile e riconoscibile dalla
coscienza; conoscitivo perché non esiste conoscenza che non sia
giudizio, che non sia cioè paragone con la propria esperienza,
mediato dalla norma. Distinguono questa facilitazione del pensiero
la parola, ossia il pensiero cosciente, e la memoria dell‟elaborazione,
ossia ciò che normalmente viene rimosso quanto a incidenza
sull‟agire attuale (il che, nella patologia, diventa istituzionale: il
giudizio, se c‟è, rimane separato dall‟agire).
Nel tentativo di spiegare il processo del pensiero osservante o
conoscitivo, Freud si trova a dover risolvere in particolare la
difficoltà posta all‟Io dall‟incidenza del ricordo (e del relativo
emergere del desiderio sull‟attività elaborante):
È assai difficile, infatti, per l’Io porsi in una situazione di pura ‘ricerca’.
L’Io quasi sempre ha investimenti finalizzati o di desiderio, la cui
presenza durante la ricerca ha, come vedremo, un influsso sul decorso
associativo e così falsa la conoscenza delle percezioni (Cap.3.2.).
Si tratta, tra l‟altro, di quella difficoltà di pensiero che il soggetto
incontra ogniqualvolta la legge dell‟altro è individuata come ostile.
Sentire l‟ostilità dell‟altro come minaccia invalicabile alla
realizzazione di un desiderio, è una tentazione del pensiero. Il
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