LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

è già pensiero: è il pensiero passivo – pensiero dell‟esperienza di
soddisfazione data da altri reali – che diventa memoria.
L‟investimento di desiderio esiste in forza di ciò e il rinnovarsi del
desiderio avviene perché esiste memoria dell‟appagamento ricevuto.
Non occorrono altre condizioni. Allora, il nemico da cui il corpo
deve difendersi è facile da individuare: è sempre il nemico del
pensiero, tanto reale quanto concreto. Si tratta di individuare l‟Altro,
eventualmente e fattualmente ostile odioso malevolo, non in una
sorta di onto-logia del suo essere, ma nella nomo-logia del suo essere
un soggetto, nella legge dei suoi atti: cioè nella sua psicologia, ostile
odiosa malevola. Dunque l‟Io deve difendersi e sul versante degli
atti patogeni e su quello dei pensieri patologici. Sarà questa facoltà
critica a compiere il giudizio che conferisce al soggetto la facoltà
sovrana di autorizzarsi al rilancio del rapporto – eventualmente
anche con il nemico – senza più l‟ostacolante timore dell‟inganno da
parte dell‟altro.
2. IL PENSIERO. SISTEMATICA
La novità del Progetto si evidenzia nella sua terza parte. Più
ancora che la sistematica, è la partizione normalità/patologia, che si
vede nella lista di errori del pensiero stilatanelle ultime pagine, a
suscitare interesse. Nessuno si era mai spinto fino a connettere la
malattia psichica con la scorrettezza del pensiero. Partendo
dall‟attività difensiva esercitata dall‟Io e dalla sua insufficienza,
Freud giunge a descrivere il pensiero in quanto vita (o moto, o
movimento), prendendone in esame le forme, gli errori, le
contraddizioni, il piacere e il dispiacere. [16] Ciò corrisponde a
trattare il pensiero come facoltà giuridica individuale (elaborazione
di soluzioni normative cioè pratiche).
Il fatto che poi, con la psicoanalisi, Freud colga la legge del moto
umano nella crisi [17] spiega già due fatti di questo testo: 1. il
destino di esso, destino di penombra voluta da Freud stesso, che
subito dopo averlo pensato e scritto lo ha ritirato; 2. la centralità
della tematica del dispiacere nella trattazione: se non esistesse
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