LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

[47] Aldilà del principio di piacere (1920)è il titolo dell‟opera in cui Freud
(cfr. nota 41) introduce il concetto di pulsione di morte.
[48] Sostenevamo già che non tutti hanno l‟“inconscio” (l‟universalità
dell‟inconscio non sta nell‟essere in tutti, ma nel suo riguardare –
dovesse anche essere in uno solo – l‟universo). Così, non tutti hanno
pulsione di morte, come si deve nella mortificazione patologica, e
specialmente melanconica. La pulsione di morte è anche una difesa –
normale: è la definizione di difesa – contro la morte melanconica, che
è condanna alla vita insoddisfatta nel tempo infinito.
[49] Viene obbligata a questo proposito un‟ironia triste connessa con
l‟odierna ideologia gestionale della vita (sappiamo quanto il verbo
“gestire” si è affermato recentemente): all‟interno dello schema
infanzia/maturità/vecchiaia, “la vita” non è che autogestione della
morte, di una morte-eterna come si dice vita-eterna.
[50] È il noto schema banale – già notavamo la tirannide della
banalizzazione – della Sfinge nell‟Edipo Re di Sofocle, schema
accettato senza critica da Edipo. La storia della Cultura, con
un‟accelerazione in quella contemporanea, ha avuto la necessità di
procedere a una canonizzazione laica dell‟eroe tragico, e in generale
mitologico, e anche dell‟eroe moderno (per esempio shakespeariano):
parliamo allora di agiografia mondana. Trovo meno interessante
demitizzare le religioni che decanonizzare i miti (scoprendo in essi
l‟alta densità di patologia che racchiudono). Ciò è stato argomento di
alcune lezioni alla Scuola Pratica di Psicologia e Psicopatologia
nell‟anno 1993-94.
[51] Lo ho sostenuto nel primo volume di La città dei malati, 1994,
nell‟articolo: Una psicologia amica, p. 9 segg. In Il pensiero di natura,
cit., ne parlavo a proposito di A. Schopenhauer nel 44° capitolo dei
Supplementi alla seconda edizione del 1844 di Il mondo come volontà
e come rappresentazione, intitolato Metafisica dell’amore sessuale.
Pochi anni prima, nel 1841, L. Feuerbach pubblicava L’essenza del
cristianesimo con dichiarazione esplicita di docetismo quanto
all‟uomo: “Come il corpo dell‟aldilà è un corpo incorporeo, apparente,
così necessariamente anche il sesso è là un sesso privo di sesso, un
sesso soltanto apparente” (Cap. XVII, nota 16). In una recente
conferenza all‟Università di Roma (La Sapienza, martedì29 novembre)
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